23. Рассказ Иоанна Малалы
Ценный рассказ об Энее-Рюрике-Иосифе мы находим у Иоанна Малалы. Малала, в частности, пишет (в переводе на современный русский язык): «После смерти Дыя ... его сын Фаун, он же Ермий ... поняв, что завидуют ему братья его ... и хотят его убить ... Ермий ... взял с собою много золота и убежал в Египет к колену Хама, сына Ноева. Там приняли его с почестями. И жил он там в великой чести, нося золотую одежду ... и кланялись ему и считали его богом ... и называли его подателем богатства и ЗОЛОТЫМ БОГОМ. Когда Ермий прибыл в Египет, там царствовал Местрем (Гостомысл — Авт.) из рода Хамова, а когда тот умер, Египтяне поставили царем Ермия, и царствовал он Египтом 39 лет в великой славе» (Истрин В. М. «Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе», страницы 29—31).
Здесь Малала сообщает нам несколько важных подробностей.
Во-первых, Рюрик-Эней-Иоанн-Иосиф, оказывается, присутствует в пантеоне «античных» богов под именем Гермеса или Меркурия. Его именем названа «двуликая» утренне-вечерняя планета Меркурий. Вспомним римского «двуликого бога Януса» («двуликого Иоанна») — это и есть Эней-Рюрик. Подробнее о символике Меркурия и его изображении на зодиаках см. нашу книгу «Новая хронология Египта».
Во-вторых, Малала сообщает, что Гермес принес новую веру в Египет, то есть, на Русь — веру в «ЗОЛОТОГО БОГА». И действительно, золото считается символом Христа. Поэтому в христианских храмах так много позолоты, а на иконах вокруг головы Христа и святых изображается золотой нимб.
В-третьих, мы начинаем понимать происхождение одного из самых известных в истории названий Великой Империи — ЗОЛОТАЯ Империя, она же Золотая Орда.
Итак, согласно Библии и нашей реконструкции, среди уехавшей на Русь в XIII веке старой имперской знати были апостол Иаков, брат Господень, а также его сыновья — племянники Христа. Они и могли стать родоначальниками божественной царской династии, правившей Великой Русской Средневековой Империей до второй половины XIV века — до Куликовскои битвы, о которой мы поговорим в своем месте.
Приведем для полноты церковно-славянский текст: «По смерти же Дыеве царствова сынъ его Фаунъ ... еже есть Ермш лет 35 ... и изобрете пръвее руду златую ковати... разумевъ же яко ЗАВИДЯТЪ ЕМУ братся его ... и хотять и’ УБИТИ ...[далее Малала пускается в рассуждение, что у Фауна было много братьев, что Фаун был сын Зевса, и вставляет длинный рассказ о Геракле (Христе), его палице (кресте) и трех яблоках (Троице), а затем вновь воз
вращается к Фауну-Ермию-Гермесу] ... Ермій же разумевъ нань творящуся братію отиде, злато много вземъ и иде в Египетъ къ колену Хамову сына Ноева. и пріяша его с честію, и живе ту в велице чести, нося ризу злату и мудрствуяше на Египетъскыхъ волхвов ... и кланяхуся ему глаголюще богъ Ерміинъ яко поведающа им хотящая быти имъ ... его жъ и дателя богатству нарицаху яко ЗААТНОГО БОГА мняще. Егда убо Ермій въ Египетъ пріиде, тогда царствова Местремъ от рода Хамова, по немь умершю тому поставиша Египтяне Ермія царя и царствова Египтомъ лет 39 въ велицей славе».