Согласно буддийскому учению, существование есть цикл рождений, смертей и повторных рождений, протекающий в соответствии с качеством жизни и деяний человека, то есть он, человек, «перевоплощается» и приходит на Землю снова и снова.
В иудаизме учение о бессмертии связывалось уже с учением о воскресении мертвых и о загробном воздаянии; в таком виде оно перешло в христианство и ислам.
В наше время существует целая наука о бессмертии – иммортология, занимающаяся вопросами бесконечно долгого продления физической жизни человека, но не рассматривающая такие важнейшие понятия, как дух, душа, сознание, которые и составляют основу нашего бессмертия.
В конце XIX – начале XX века в России возникло уникальное эволюционное направление научной и философской мысли – русский космизм. В его рядах не только ученые, но и философы, поэты, художники, писатели. Космизм, или новое космическое мышление, не случайно зародился именно в России. Находясь по своему географическому положению между Востоком и Западом, Россия смогла объединить достижения западной научной мысли с восточными философскими учениями и выйти на фундаментальные знания о самом человеке. Космисты сумели соединить заботу о большом целом – Земле, биосфере, Космосе, с глубочайшими запросами высшей ценности – человека. Именно поэтому важное место в русском космизме занимают проблемы, связанные с преодолением смерти и достижением бессмертия.
В русском космизме условно можно выделить два основных направления: религиозное и естественнонаучное. Условно, потому что космисты, обладая действенным синтезом, несли в себе и научные, и метанаучные знания, и природную религиозность. Так, П.А.Флоренский был и ученым, и священнослужителем; В.И.Вернадский, будучи академическим ученым, считал, что в научное мировоззрение должен входить и религиозный опыт. Космисты рассматривали человека в его целостности, основное внимание уделяя сознанию человека, его мыслям, душе, духу. Прекрасно понимая, что физическое тело смертно, они говорили о бессмертии духовном. Поэтому характерной чертой воззрений русских религиозных философов-космистов является их непримиримое отношение к смерти. Каждый по-своему, но все вместе они настоятельно утверждали непрерывность человеческой жизни.
Н.Ф.Фёдоров (1829–1903) – русский религиозный мыслитель, философ, деятель библиотековедения; один из родоначальников русского космизма. Он стремился создать проект всемирного спасения, верил в мощь разума, науки и творческие возможности человека, мечтал преодолеть отчуждение между людьми. Для решения этой важной проблемы человечества им выдвигалась идея о преодолении смерти и всеобщем спасении. В трактате «Философия общего дела» Фёдоров предложил свое видение проблемы бесконечного совершенствования человека: он считал, что для окончательного торжества общего дела человечества необходима победа над «последним врагом» человека – смертью. Н.Ф.Фёдоров предполагал, что воскрешение возможно лишь в родственно связанном ряду поколений, то есть сын воскрешает отца, отец своего отца и так вплоть до праотца. Исходной клеточкой этого процесса является наследственная информация, которую каждый предок оставляет в своих потомках. В будущем, считал Фёдоров, наука сможет решать многие проблемы, в том числе проблему «тканетворения», за счет чего человек будет способен обновлять свой организм для более полной и содержательной жизни, позволяющей находить среду обитания не только на Земле, но и в Космосе [см.: 1]. Фёдоровский проект «общего дела» стал в дальнейшем одним из главных идейных источников поиска научно-оптимистического решения проблемы непрерывности жизни.