Многие отрывки, иллюстрирующие надежду на восстановление, были приведены в гл. 2, и здесь я дополню их другими, имеющими отношение к только что сказанному 2*, Варух 4—5:
Израиль наказан тем, что выдан его врагам. В будущем предстоит наказание народов и их подчинение Израилю. Израиль вновь будет собран «от востока до запада» (4:37; 5:5).
Сирах 36: Автор призывает Бога сокрушить и уничтожить врагов Израиля, «собрать все колена Иакова» и «сделать их наследием Твоим, как было сначала» (цитаты из 36:12).
Сирах 48:10: Илия готов «восстановить колена Иакова».
2 Макк. 1:27 сл.: Ионафан молит Бога собрать «рассеяние наше», освободить «порабощенных язычниками», обратить взгляд на «уничиженных и презренных» и покарать «угнетающих и обижающих нас с надмением».
2 Макк. 2:18: «... надеемся на Бога, — Он скоро помилует нас и соберет от поднебесной в место святое».
Пс. Сол. 17:28—31: Бог соберет «народ святой» и «разделит он их по коленам их на земле».
Пс. Сол. 17:50: «Блаженны, кто будет жить в те дни, ибо узрят они сотворенное Богом счастие Израиля в собрании колен его». Ср. 8:34: собери рассеяние.
Возн. Моисея: Двенадцать колен явно имеются в виду в первых разделах (см. 3:4; 4:9). Однако в кульминации этого сочинения в его теперешнем виде упоминается только «Израиль» без дальнейшей конкретизации (10:7, наказание язычников и счастье Израиля).
1 QM: Двенадцать колен будут представлены в храмовом богослужении (2:2 сл.); все колена будут выделять людей для вступления в войско (2:7 сл.); войско будет выстроено по коленам (3:13; 5:1). Заслуживает внимания, что побеждающие израильтяне названы «бедняками» (ebyonim, 11:13; 13:13 сл.).
11 QTemple 18:14—16: Двенадцать караваев пшеничного хлеба предлагаются главами колен. Ср. 57:5 сл.: тысяча из каждого колена, т.е. двенадцать тысяч.
Ожидание того, что все двенадцать колен будут собраны, продолжается и после 70 г.: см. Т. Санх. 13:10 (р. Элиезер) и Откр. 21:12.
В общем, можно сказать, что «еврейская эсхатология» и «восстановление Израиля» — это почти синонимы. Мысль о том, что Израилю нужно будет очиститься от грешников» довольно обычна для послебиблейской литературы (например, Пс. Сол. 17:26), и даже там, где она явно не выражена, ее едва ли можно исключить. Будет ли Бог спасать тех, кто отверг его? Но главный акцент делается на собирание и спасение Израиля, а не на его дальнейшее уменьшение до размеров остатка. Рукописи Мертвого моря, несомненно, замечательны жесткостью позиции в этом вопросе. В 1 QM последняя война (в которой будут представлены все двенадцать колен) ведется против язычников и «бесчестящих Завет» (1 QM 1:2). Общая тема комментария к Аввакуму — «нарушители Завета»* (1 QpHab 2:6) будут уничтожены. Значительная часть текста повреждена, но ненависть к «Нечестивому священнику» и «Изливающему ложь» столь сильна, что заставляет предположить, что автор или авторы этой рукописи с нетерпением ожидали финального уничтожения своих врагов из числа евреев. Кажется, что оно предсказывается, например, в 10:3—5 и 10:9—13. В свете этого, вероятно, лучше отнести 8:1—3 к спасению некоторых из Иерусалима («тех, кто исполняет Тору в Доме Иуды»); благодаря своей верности Учителю праведности они будут спасены, даже когда Иерусалим («Дом Суда») будет уничтожен.