Но разве нельзя предположить, что и число «двенадцать», и предательство одного из двенадцати — выдуманы, причем и редан не о двенадцати было создано первым? Следуя Фильхауэру, можно представить дело так: никакого кружка двенадцати около Иисуса не было. Какой-то ученик предал его. Церковь, переживая эсхатологические чаяния» вначале закрепила за учениками число «двенадцать» (1 Кор. 15:5), а впоследствии, исходя из других богословских мотивов, создала легенду о предательстве 28.
Как и большинство спекулятивных гипотез, такого рода мнение нельзя опровергнуть. Можно говорить только о вероятности. и в данном случае убедительность гипотезы зависит от силы богословской мотивации для создания легенды о предательстве одного из двенадцати. Предательство решительно убеждает в аутентичности двенадцати, разве что само предательство не аутентично, Фильхауэр предполагает, что создание церковью легенды о предательстве основывалось на Пс. 40:10 (Евр. текст 41:10, LXX 40:10), в котором упоминается предательство одного из сотрапезников. На этот стих намекает Мк. 14:18. 29 Действительно, «церковь», вообще говоря, была заинтересована в обнаружении связей между страданием Иисуса и библейскими «пророчествами» и могла создать какое-то предание о первом, чтобы увеличить количество перекличек с Писанием. Однако данный конкретный пример очень неубедителен. «Церковь», представленная Матфеем (26:20—25) и Лукой (22:21—23), у которых нет указания на Псалом, не кажется очень уж заинтересованной в создании этой связи. Особенно бросается в глаза, что ее оставляет без внимания Матфей, у которого сильнее всего представлена тенденция находить соответствия между жизнью и учением Иисуса и Библией. Марк тоже фактически оставляет ее без внимания, и мм не можем даже говорить о факте цитирования. Тем не менее, в целом в Мк. 14:17—21 пар. подчеркивается, в соответствии с Псалмом, что именно сотрапезник предает Иисуса, — во всяком случае, та кое утверждение кажется вполне разумным. Но даже допустив это, трудно представить, как желание соединить «еду» и «предательство» в соответствии с Псалмом ведет к утверждению, что Иисуса предал один из двенадцати, а не кто-нибудь из менее близких последователей. Предположение Фильхауэра требует, чтобы мы признали присутствие «двенадцати» на последней трапезе (Мк. 14:17 пар.) выдумкой, как и предательство одного из них. Однако эта двойная выдумка создавала бы затруднение для церкви и выглядит маловероятной. Далее, Фильхауэр не дает убедительного объяснения речения Мф. 19:28, Он считает его не аутентичным, но не говорит, зачем церкви понадобилось выдумать речение, которое предполагает продолжение существования двенадцати. Чтобы объяснить создание этого речения, необходимо найти третий богословский мотив, которого пока не видно.