Достойное общество (Маргалит)

Popper K. The Open Society and Its Enemies. Vol. 1. Plato. 5th ed. London: Routledge, 1966. P. 284–285; Поппер К. Открытое общество и его враги. Т. 2: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы / Пер. с англ. Под ред. В. Н. Садовского. М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. С. 113–114.

Elster J. States That Are Essentially By-Products // Elster. Sour Grapes. Cambridge: Cambridge University Press, 1983. P. 43–101.

Michels R. Political Parties. New York: Free Press, 1915. P. 13. Работа Микелса сподвигла меня на полемику с анархизмом, но сам аргумент ему не принадлежит.

Morris W. Editions, Selections, Letters: The Collected Works of William Morris / Intro. Morry Morris, 24 vols. (1910–1915); Morris W. News from Nowhere / Ed. James Redmond. London: Routledge, Chapman & Hall, 1970.

Stirner M. Der Einzige und sein Eigentum. Berlin, 1845. Англ. вар.: The Ego and His Own / Trans. Steven T. Byington. London, 1907.

Friedman D. The Machinery of Freedom. New York: Harper & Row, 1973.

Nietzsche F. On the Genealogy of Morals / Trans. Walter Kaufmann, R. J. Hollingdale. New York: Vintage Books, 1969. First essay. Section 10. P. 36. Русский текст дается в переводе К. А. Свасьяна. См.: Ницше Ф. Сочинения: В 2 т. М.: Мысль, 1990. Т. 2. С. 424.

Nietzsche F. On the Genealogy of Morals. P. 39. Русский перевод: Ницше Ф. Сочинения. Т. 2. С. 428. in effigie (лат.) – символически, в изображении.

Альберт Швейцер (1875–1965) – немецкий протестантский теолог, философ, гуманист, известный своими рассуждениями об этике и добродетели, лауреат Нобелевской премии мира. – Примеч. ред.

Feinberg J. The Nature and Value of Rights // Journal of Value Inquiry. 1970. № 4. P. 243–257. Дополнительную информацию по этой теме см. в: Michael M. J. Dignity, Rights and Self-Control. Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1984. P. 520–535.

Sacks D. How to Distinguish Self-Respect from Self-Esteem // Philosophy & Public Affairs. 1981. P. 346–360.

В русском переводе Н. Брагинской «величавый». – Примеч. перев.

Аристотель. Никомахова этика 1125 (IV, 8).

Кант И. Основоположение к метафизике нравов // Кант И. Сочинения на немецком и русском языках / Под ред. Н. Мотрошиловой и Б. Тушлинга. М.: Московский философский фонд, 1997. Т. 3. Особ. с. 105; Кант И. Метафизические начала учения о добродетели// Кант И. Сочинения: В 8 т. М.: Чоро, 1994. Т. 6. Особ. с. 420; Beck L. W. A Commentary on Kant’s «Critique of Practical Reason». Chicago: University of Chicago Press, 1960. P. 226; Seidler V. J. Kant, Respect, and Injustice. London: Routledge, Chapman & Hall, 1986.

Williams B. The Idea of Equality // Fein-Berg J. Moral Concepts. London: Oxford University Press, 1969. P. 159ff.

Уитмен У. Песня обо мне / Пер. К. Чуковского.

Goodman N. The Languages of Art. Indianapolis: Hackett, 1976.

Wittgenstein L. Philosophical Investigations. Oxford: Basil Blackwell, 1958. P. 193–219.

Mulhall S. On Being in the World. London: Routledge, 1990.

Halbertal M., Margalit A. Idolatry. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992.

Sacks O. The Man Who Mistook His Wife for a Hat and Other Clinical Tales. New York: Harper & Row, 1970.

Silk D. Vanishing Trick // Silk, Catwalk and Overpass. New York: Viking, 1990. P. 42.

Goffman E. Stigma. London: Penguin, 1968.

Выражение «человеческое семейство» отсылает к названию крупной выставки фотографий, проходившей в 1950‐е годы, по следам которой был опубликован известный одноименный каталог. В Париже выставка проходила под названием «Великая семья людей». В своей книге «Мифологии» Ролан Барт отмечал, что добавление прилагательного «великая» во французский перевод названия выставки привело к превращению нейтрального, «зоологического» понятия единства человеческого семейства в сентиментально-нравоучительный мифологический образ человечества как одной великой семьи. Барт выступал против гуманистической тенденции к усмотрению общей человеческой «природы», скрывающейся за всем многообразием исторических и культурных различий, в рамках которой они рассматривались как нечто сугубо наносное и поверхностное. Своим обращением к формулировке «человеческое семейство» я хочу подчеркнуть значимость для меня именно «зоологической» ее составляющей. Полагаю, если бы Барт и осудил смысл, который я вкладываю в это выражение, то лишь в силу того, что я вижу в нем также и нравственный смысл. Не думаю, что мой вариант использования выражения «человеческое семейство» способен породить ложные сходства, равно как и размыть границы установленных различий.

Veyne P. The Roman Empire // Veyne P. (ed.). A History of Private Life. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1987.

Ibid. P. 55ff.

Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М., 2002. С. 94.

Taylor G. Pride, Shame, and Guilt. Oxford: Oxford University Press, 1985.

Margalit A., Raz J. National Self-Determination // Journal of Philosophy. 1990. № 87. P. 439–461.

Берлин И. Две концепции свободы // Современный либерализм. М., 1998. С. 40–43.

Shklar N. J. Putting Cruelty First // Shklar N. J. Ordinary Vices. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1984.

Marshall T. H. Class, Citizenship, and Social Development. New York: Anchor, 1965.

Raz J. Free Expression and Personal Identification // Raz J. Ethics in the Public Domain. Oxford: Clarendon, 1994. P. 131–154; Raz J. Multiculturalism: A Liberal Perspective // Ibid. P. 155–176.

Ullmann-Margalit E. On Presumption // Journal of Philosophy. 1983. № 3. P. 143–163; Ullmann-Margalit E. Some Presumptions // Cauman L. S. et al. (eds.). How Many Questions? Essays in Honor of Sidney Morgenbesser. Indianapolis: Hackett, 1983.

См. весьма любопытные наблюдения, высказанные Джудит Шкляр в главе «Что не так со снобизмом?» ее книги «Повседневное зло» («Ordinary Vices»).

Elias N. Uber den Prozess der Zivilisation. 2 vols. 2nd ed. Frankfurt: Suhrkamp, 1976.

Briggs J. L. Never in Anger: Portrait of an Eskimo Family. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1970; Moore B., Jr. Privacy: Studies in Social and Cultural History. New York: M. E. Sharpe, 1984. P. 4–14.

Weber M. Bureaucracy // Roth G., Wittich C. (eds.). Economy and Society. New York: Bedminster Press, 1968.

Taylor Ch. The Need for Recognition // Taylor Ch. The Ethics of Authenticity. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992; Berlin I. Two Concepts of Liberty.

Bruce M. The Coming of the Welfare State. London: B. T. Batsford, 1961; Robson A. W. Welfare State and Welfare Society: Illusion and Reality. London: George Allen & Unwin, 1971; Wilensky Y. L. The Welfare State and Equality. Berkeley: University of California Press, 1975; Titmuss R. M. Essays on the Welfare State. London: Unwin University Books, 1950.

Bruce M. The Coming of the Welfare State. P. 109.

Ibid. P. 51.

Ницше Ф. К генеалогии морали. Введение.

Спиноза Б. Этика // Спиноза Б. Сочинения: В 2 т. СПб.: Наука, 1999. Т. I. С. 251–478.

Mises L. von. Human Action: A Treatise on Economics. 3rd rev. ed. Chicago: Henry Regency, 1966. P. 238.

Titmuss. Essay on the Welfare State.

Cranston M. What Are Human Rights? London: Bodley Head, 1973. P. 91–92 (Appendix A).

Samuelson P. The Normative and Positivistic Inferiority of Marx’s Value Paradigm // Southern Economic Journal. № 49 (1982). P. 11–18.

Понятие эксплуатации здесь основывается прежде всего на следующих трудах: Cohen G. A. Karl Marx’s Theory of History: A Defence. Oxford: Oxford University Press, 1978; Roemer J. A General Theory of Exploitation and Class. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1982; Elster J. Making Sense of Marx. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1985. Ch. 4.

Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы / Пер. с фр. В. Наумова. М.: Ad Marginem, 1999.

Там же. Гл. 2.

Rawls J. Theory of Justice. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1971.

Walzer M. Spheres of Justice: A Defence of Pluralism and Equality. Oxford: Blackwell, 1983.

Hirschman A. O. Exit, Voice, and Loyalty: Responses to Decline in Firms, Organizations, and States. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1970.

Margalit A. Ideals and Second-Bests // Fox S. (ed.). Philosophy for Education. Jerusalem: Van-Leer Foundation, 1983. P. 77–90.

Lipsey R., Lancaster K. The General Theory of Second-Best // Review of Economic Studies. 1957.

Frankfurt H. G. On Bullshit // Frankfurt. The Importance of What We Care About. Cambridge: Cambridge University Press, 1988. P. 117–134.