Сочувствие и благоволение Зевса к Приаму, Гектору и троянцам вообще не могли повлиять на исход Троянской войны. Судьбой, против которой бессильны и боги, Троя и троянцы были обречены на гибель.
Итак, мы довольно близко познакомились с древнегреческими богами, представителями, символами и поэтическими образами классической древности. Теперь вспомним, что мир греческих мифов не только явился блистательным началом общеевропейских литературы, поэзии, всех направлений искусств, но и самым непосредственным образом отразился на всей античной, а затем и послеантичной философии, науке, стал надолго основой эстетического восприятия мира. Древние греки научили людей пониманию и творению высших и прекраснейших ценностей. Они, и Гомер в их числе и в их первом ряду, глядели на мир широко раскрытыми детскими глазами, и сердца их бились в унисон детским радостям и печалям. Вспомним, что европейское Возрождение было возрождением культа прекрасного, культа тела и земных радостей, что оно было как бы подражанием миру и духу древних. А эти мир и дух казались олицетворением всего самого светлого, радостного, прекрасного.
Но спросим себя, был ли мир людей и мифов Древней Греции действительно таким? Нет ли здесь заблуждения, столь свойственного человеческой памяти, а кажущиеся непревзойденными образцы прекрасного, как и самые эстетические каноны, не дань ли одной традиции?
Эти вопросы не мучили великих художников нового времени. Такие гиганты поэтического творчества, как Гёте и Пушкин, дали бы на них, несомненно, отрицательный ответ. Недаром Гёте сказал: «Древний мир мы охотно ставим выше себя…».
Религии и искусства, сплав того и другого, выросшие в Древнем Египте, Двуречье, Индии, отразились в нашем эстетическом восприятии мира в гораздо меньшей степени, европейская образованность столкнулась с ними гораздо позже как с восточной экзотикой. Вместе с тем историкам давно известно, что именно древнейший Ближний Восток стоял у колыбели ранней греческой античности, привнося в нее свою материальную культуру, свои религиозные представления и даже письменность. Древнегреческий алфавит — видоизмененное финикийское письмо.
Народные древнегреческие певцы и следовавшие за ними начиная с VIII–VII вв. до п. э. античные писатели и поэты донесли до нас свой удивительно богатый и красочный мифологический мир с его сонмом богов и богинь. Социально-экономические условия отдельных политически независимых и часто враждовавших друг с другом городов-полисов, во главе которых стояли царьки-басилей, переселения в пределах Балкан значительных народных масс (ахейцев, дорийцев и других), создание и распад племенных союзов, чем так богата история Греции, удивительным образом не разрушали общность религиозного мировоззрения древних греков, в главных чертах сложившегося еще в догомеровское время. Зато все эти условия породили, естественно, множество частных различий в культах, множество версий, вариантов мифических образов и деяний богов и героев. Возникнув, как это давно установлено, из поклонения героическим предкам, классические культы лишь несколько видоизменили в своих богах антропоморфные, человеческие черты, сохранявшиеся за ними вплоть до падения язычества и перевода христианскими проповедниками античных греческих богов в категорию дьяволов. До той поры древние видели в своих богах только гипертрофированное в ту или иную сторону человеческое начало, правда не отказывая своей фантазии в создании чудовищ, гидр, горгон, драконов.