Начиная с 1980 года археологи фактически перечеркнули большую часть свидетельств, которые ранее связывали с восстанием Боудики. С учётом сказанного представляется, что по крайней мере в двух местах события 60–61 годов н. э. оставили чёткую археологическую картину, которая связывает их с историческими свидетельствами. С начала XX века археологи, работающие в Лондоне, заявляли о доказательствах восстания в виде толстого слоя пепла. Аналогичные свидетельства были найдены и в Колчестере, причём в каждом случае культурный слой покрывает остатки раннего римского поселения. Его глубина меняется от нескольких сантиметров до полуметра по всей застроенной территории. Строительные остатки и материальная культура на обоих участках сохранились как под пеплом, так и внутри него. Благодаря быстрому сожжению и большому количеству находок эти свидетельства дают нам представление об уровне развития двух римских городов в Южной Британии менее чем через двадцать лет после римского вторжения. Свидетельства и материалы также дают археологам возможность датировать сохранившиеся скопления артефактов, которые были в ходу во время восстания (в частности, керамику). Также сохранились остатки продуктов, дающие информацию о рационе жителей колонии. По всей видимости, горожане питались преимущественно пшеницей. На Калвер-стрит залежи ячменя начали прорастать ещё до того, как их сожгли. Вполне вероятно, что ячмень использовали для приготовления эля. Если данная гипотеза соответствует действительности, то это самый ранний убедительный пример производства эля в Британии. Были обнаружены экзотические продукты. Так, например, в Лайон-Уолке нашли двадцать три финика, которые, надо полагать, были доставлены из Средиземноморья, и одну сливу. В гончарном цехе найдены фиги, а также чечевица, фасоль и пряный кориандр.
Тацит повествует о множественных смертях жителей колонии, но во время археологических раскопок тел найдено крайне мало. В Колчестере на месте нынешней телефонной станции находилось здание с верандой, выходившей на улицу, в ней обнаружены обугленные и обезображенные останки взрослого человека. Тот факт, что человеческие останки в колонии встречаются редко, может свидетельствовать либо о том, что масштабы пожара были достаточны для полного сжигания останков жертв, либо о том, что после пожара тела были вывезены и захоронены.
Существует и другая возможная причина отсутствия человеческих тел в сожжённом слое. Дион описывает, как были убиты жертвы конфликта; их гибель сопровождалась «жертвоприношениями, пиршествами и распутством». Это происходило в священных местах варваров, в частности, в роще Анрасты, которая, по-видимому, была богиней победы у кельтов. Если рассказ Диона основан на достоверных сведениях, то он может свидетельствовать о том, что многие жертвы резни были уведены в плен живыми и принесены в жертву богам в специальных местах. Во Франции в доримских святилищах иногда находят множество человеческих костей, что предполагает человеческие жертвоприношения в огромных масштабах, хотя столь же вероятно, что перед нами следы общинной погребальной традиции. Человеческие останки иногда встречаются в священных местах в Великобритании, хотя нет никаких свидетельств о жертвоприношениях большого числа людей. Утверждается, что ссылки на человеческие жертвоприношения в рассказах, подобных рассказу Диона, на самом деле являются следствием того обстоятельства, что авторы Средиземноморья склонны преувеличивать варварскую природу коренных народов Британии и континента. Возможно, они делали это для того, чтобы подчеркнуть контраст между коренными народами периферии империи и теми, кого они воспринимали как цивилизованных людей Рима и Средиземноморья. Дион, несомненно, преувеличивал масштаб действий бриттов. Если жертвы разграбления Камулодуна, Лондиниума и Веруламий и были увезены, чтобы претерпеть ужасную смерть в святилищах, то такие места ещё не найдены.