В позднем железном веке несколько поселений или концентрированных районов подобного типа изменили окружающую местность, здесь появились бытовые сооружения, промышленность (включая металлообработку, монетное производство и другие ремесла), зоны земледелия, места для церемоний и погребения, политические центры, а также оборонительных сооружений. Эти области известны, напомним, как oppida, и включают в себя Камулодун и Веруламий, а также Стэнвик в Йоркшире. Однако в целом общество позднего железного века было децентрализованным, и даже территориальные оппиды не обязательно являлись по своей природе городскими поселениями. Особенности расположения поселений позднего железного века и литературные свидетельства характеризуют строительную практику бриттов как явно не римскую. Диодор Сицилийский, греческий историк I века до н. э., утверждает, что бритты просты, проницательны и скромны, свободны от богатства, роскоши и сопутствующих им пороков. Диодор противопоставляет бриттов римлянам; наблюдая простой образ жизни бриттов, он приходит к заключению, что отсутствие роскоши не ведёт их к развитию порочных наклонностей, в отличие, возможно, от римлян.
Хотя ицены занимали значительную территорию в восточной Англии, главный иценский оппидум до сих пор не обнаружен. Одним из центральных объектов считается Тетфорд, возвышенность восточной Англии, где местный комплекс концентрических рвов и крепостных валов, окружавших главную усадьбу с тремя круглыми деревянными зданиями, занимал во времена восстания Боудики более тридцати тысяч квадратных метров. Усадьба предоставляла большое пространство для собраний общины и могла иметь религиозное, коммерческое, военное или общественное назначение. Местоположение Тетфорда указывает на центр средоточения власти иценов над заселённой ими территорией.
Неясно, был ли Тетфорд центром власти Прасутага и тем самым местом, где жила его семья. Монеты, броши и другие предметы материальной культуры указывают на то, что это было, скорее, место религиозного значения и проведения обязательных религиозных ритуалов, а не резиденцией. Возможно, именно здесь встретились представители племени и решили последовать за Боудикой. Комплекс был демонтирован примерно во время восстания Боудики, скорее всего, священное место было куда-то перенесено. Семья Боудики, не исключено, жила на месте более позднего римского города Вента Исенорум (современный Кайстор-Сент-Эдмунд), или в Снеттишеме, на самой вершине холма, или в Сахам-Тони, где имелся монетный двор. Где бы ни жили Боудика и её семья, все поместье и все владения Прасутага были присвоены ими после его смерти.