Из сказанного выше можно заключить, что личность духа — это неделимая единица памяти, опыта и кармического багажа. Однако, если этот дух поделить подобно огню, который не убывает при поджигании одной свечи от другой, то получатся две одинаковые личности, судьба которых с этого момента пойдёт по разным путям. Пройдя свой путь отдельно друг от друга, обе души перестают быть близнецами, развивая свою личность в индивидуальном направлении. Возможно, этим и объясняется Высший Замысел, согласно которому каждая душа в момент воплощения забывает свои предыдущие жизни.
Личность включает в себя две основные вещи: память, на которой основывается опыт, и Волю, на которой основываются привязанности (симпатии). Память формирует историю личности, её самоосознание, информацию об объектах привязанности (или неприязни). Воля, основываясь на памяти, вырабатывает привязанность к той или иной личности, о которой в памяти сохранились хорошие воспоминания, и к виду занятости, который приносил личности больше всего удовлетворения и чувства обретения себя.
В традиции иудейской каббалы этот Ум называют Магидом, что дословно можно перевести как «сказатель» и «инструктор». Каббалисты верят, что с помощью особых техник духовного очищения и медитаций, а также благодаря преданному служению Богу, можно удостоиться способности услышать Голос, который наставляет праведника в его жизненном пути и раскрывает ему тайны, сокрытые от непосвящённых мирян.
В учении Платона личный Даймон человека является как бы отдельным от него высокоразвитым существом, которое сопровождает дух человека на пути в земной мир, оберегает его в земной жизни, посылает мудрые мысли, мотивирует благие намерения, отвечает с помощью намёков и событий (например, синхронизмов) на важные вопросы, а после физической смерти — встречает и уводит дух обратно в высшие миры. Сократ, учитель Платона, слышал голос собственного Даймона, который часто отговаривал его от нежелательных действий. Возможно, под этим следует понимать аллегорический голос совести, но разве совесть и внутренний Бог — это не одно и то же?
Высший Дух открывается мистику не только в виде голоса. Иногда он принимает и видимые образы.
Подобно тому как мистик в момент аннулирования себя как личности испытывает трансперсональное переживание, в котором он сливается со своим высшим Гением, также и сам Гений, аннулируя собственное самоосознание и личный опыт, накопленный от древних дней, а также весь сотканный из мыслеформ мир, в котором он пребывает и существование которого поддерживает, растворяется в источнике первозданного Света — Вселенском Сознании. Таким образом, Гений как эманация Творца является связующим звеном между самим человеком и Творцом.