Литургия жрецов в камере с фетишем выглядела вполне по-египетски. Во время этой литургии зачитывался знаменитый Большой Гимн Атону, написанный как раз тем самым Эйе, имя которого Моисей упоминает в доме фараона. Текст этого гимна украшал стены неоконченной гробницы самого Эйе в Амарне. Разумеется, в Торе Моисея содержатся указания о том, что левиты и коэны должны петь перед алтарём, но что же они пели в пустыне, если Псалмы, согласно традиции, были написаны только царём Давидом примерно тремя веками позже? Ответ: они пели те же самые псалмы Давида, — правда, не все. Давид не являлся автором всей книги Псалмов, и мы ещё не раз убедимся в этом.
Анализируя дальнейшую историю коэнов, которых автор считает египетским жречеством, он отмечает:
«После Вавилонского Пленения генетическая и духовная ассимиляция египетского жречества уже была неизбежной. В память о египетском происхождении остались только некоторые элементы ритуального облачения жрецов». Автор высказывает интересные версии о происхождении талита и тфиллина.
Влияние гелиопольских мистерий Атона сказалось позже на формировании священной книги иудаизма. Конечно, гораздо больше влияния оказала вавилонская культура, но египетское влияние тоже несомненно присутствует. И это говорится не только о легендах, связанных с Моисеем. Миф творения гелиопольцев отражён в изложении книги Бытия.
Далее автор останавливается на истории царя Саула и царя Давида.
В общем плане религиозные атрибутика и практика израильтян во время Исхода полностью основывались на традиции Египта. Автор анализирует сведения о Ковчеге Завета, об облачении первосвященника в Храме и другие сведения и продолжает:
«Как мы видим, весь иудаизм поколения Исхода, основанный Моисеем, есть не что иное как традиционная египетская религия бога Атона. Жрецы этой религии стояли во главе социальной пирамиды, за ними следовали цари и пророки (избранные жрецами), ещё ниже — судьи, полководцы и герои из семитских племён, а ещё ниже — вся основная масса семитов Ханаана. Искусственная религия, разработанная жрецами, согласно их замыслу должна была перевоспитать дикие ханаанские племена и преобразовать их в новую более цивилизованную культуру, способную соединить две другие древнейшие цивилизации востока — Вавилон и Египет. В случае удачного осуществления этого плана автор книги пророка Исайи в девятнадцатой главе обещает израильтянам всемирную славу и почётное место в тройке ведущих цивилизаций древности: Египет, Вавилон, Израиль. Атонизм, согласно автору, со временем вернётся обратно в Египет, его жрецы, выросшие в Ханаане, принесут с собой ханаанский язык, но поселятся в Египте снова по праву крови. Им будут предоставлены пять городов, один из которых — Гелиополь. Далее египетский народ называется народом Бога, а не израильский: „Благословен народ Мой — египтяне, и дело рук Моих — ассирияне, и наследие Моё — израильтяне“ (Ис. 19:25).