Людвиг Витгенштейн (Кантерян) - страница 115
Могила Витгенштейна в Кембридже
Глава 10. После смерти
Своим литературным душеприказчикам Энском, Ризу и фон Вригту Витгенштейн оставил задачу отредактировать и издать свое огромное Nachlass[279] – тетради, рукописи и машинописные тексты общим объемом до двадцати тысяч страниц. После смерти Витгенштейна вопрос о публикации его работ оказался весьма насущным, поскольку о его поздних идеях знали лишь несколько его преданных поклонников, а остальным они были известны исключительно понаслышке. Наконец в 1953 году вышли «Философские исследования»; они были изданы в двуязычном варианте, на английский их перевела Энском. Вскоре многие рецензенты уже хвалили книгу. Питер Стросон, в частности, начал свой отзыв – один из самых первых – такими словами:
«В книге, написанной гениальным философом, рассматривается ряд сложных проблем, сложным образом связанных друг с другом. Она и сама по себе являет сложную проблему – проблему, которая заключается в том, как ясно видеть и понимать взгляды автора на обсуждаемые им темы и как эти взгляды связаны друг с другом»[280].
В течение последующих десятилетий вышло множество томов его заметок, лекций и бесед. Наконец в 2001 году всё его Nachlass, в том числе факсимильные копии всех его рукописей, издали на компакт-диске.
Вплоть до 1970-х годов идеи Витгенштейна оказывали решающее влияние на развитие философии, особенно в Оксфорде – оплоте послевоенной аналитической философии, где преподавали некоторые его ученики и сотрудники, в частности Энском, Тулмин и Вайсман, а также поколение более молодых мыслителей, находившихся под влиянием работ Витгенштейна или относившихся к ним благосклонно. В Кембридже на кафедре философии его сначала сменил фон Вригт, затем Джон Уисдом и наконец Энском. Влияние Витгенштейна из Британии распространилось на остальной англоязычный мир. Благодаря Норману Малькольму и Максу Блэку философский факультет в Корнелле стал одним из ведущих в США. Эрик Стениус, Георг Хенрик фон Вригт и Яакко Хинтикка познакомили с его идеями Скандинавские страны. В других частях Европы внимание к работам Витгенштейна росло медленнее, отчасти из-за отсутствия интереса к аналитической философии и влияния других философов, в частности Гуссерля и Хайдеггера. Работы Витгенштейна также были хорошо восприняты в Азии, особенно в Японии и позднее в Китае. В момент его максимального влияния в англосаксонском мире многие отрасли философии находились под воздействием его работ, в том числе и те, о которых он писал мало или вообще не писал, например философия социальных наук, философия морали, философия права и политическая философия. Однако сильнее всего его идеи повлияли на ключевые дисциплины теоретической философии, особенно на философию логики, языка и сознания (но не на философию математики). Его концепция философии как ненаучного лингвистического исследования нашей концептуальной рамки также стала авторитетной. В те дни среди его сторонников бытовало предположение, что, вооружившись витгенштейновским методом, можно наконец заняться делом и решить великие проблемы философии. Как заметил по прошествии времени Энтони Кенни, они «вообразили, что, усвоив его философские идеи, мыслители в разных отраслях знания начнут применять их в своих сферах, и это окажет на их работу благотворный эффект»