Дерек Джармен (Чарлсворт) - страница 37

. Но сатира должна указывать и на положительный образец. Для сатиры нужна альтернатива осуждаемому коррумпированному миру, и эта альтернатива должна быть признана хорошей (в моральном или философском смысле). В «Юбилее» наиболее очевидными примерами этой альтернативы являются обрамляющие фильм сцены, в которых очаровательную королеву Елизавету I развлекает настоящий волшебник, Джон Ди, способный вызвать настоящего духа, Ариэля. Здесь елизаветинский шестнадцатый век представлен как золотой век, и он разительно отличается от того жалкого состояния, которое ожидает нас в ближайшем будущем. Дереку хотелось бы жить в этом мире настоящей магии, но он знал, что это возможно лишь в воображении: мир Елизаветы и Ди представлен здесь в виде нематериальной фантазии. Так что ностальгическое перемещение во времени представляет здесь положительную альтернативу антиутопическому будущему во времена правления королевы Елизаветы II. Сфинкс (Карл Джонсон) и Ангел (Иэн Чарлсон) не кровожадные нигилисты, а странствующие интеллектуалы, со скепсисом комментирующие жизнь и общество вокруг них, пытаясь убедить Кида (персонаж Адама Анта) не связываться с Крабc и ее людьми, не подписывать контракт с Борджиа Гинзом, а поддержать одинокого художника Вив и строить свои собственные нетрадиционные отношения. Они, вместе с Вив, представляют собой рациональный элемент, поскольку пытаются удержаться на ногах посреди мрака антиутопии.

Из опубликованных комментариев к «Юбилею» можно увидеть, что критики очень часто не понимают важности Ангела, Вив и Сфинкса в этом отношении[74]. Критики предполагают, что ключевой темой в фильме является отсутствие любви. Действительно, поиски любви Крабc носят сатирический характер. Она убивает своего сексуального партнера Хэппи Дэйз, а затем следует сцена, в которой она, Бод и Мэд бросают тело в грязь Темзы. Крабc выражает сожаление по поводу того, что не может найти любовь, но Бод уверяет ее, что «любовь улетучилась вместе с хиппи». Однако перед этой сценой мы слышим, как Ангел поет «моя любовь, как роза, роза красная», а затем мы видим, что он лежит в постели со Сфинксом, который обнимает Вив. Когда песня заканчивается, Ангел говорит Сфинксу, что любит его. Сфинкс отвечает, что тоже любит Ангела, и Вив говорит обоим мальчикам, что она тоже их любит. Кажется, любви все же удалось выжить, и ее можно найти в обществе гомосексуалов (возможно, бисексуалов) и в искусстве.

Таким образом, эти три персонажа олицетворяют выжившее добро в этом испорченном мире, и это придает значительно бóльшую силу двум важным элементам. Одним из них является то, что говорит Вив о художниках. Она говорит, что художники крадут мировую энергию, что власть предержащие загоняют творцов в угол (потому что энергия опасна) и что единственная надежда заключается в том, чтобы «возродить в себе художников и освободить энергию для всех». Здесь «энергия», по-видимому, означает душу, или жизненную силу, и то, что говорит Вив, является собственной точкой зрения Дерека. Он возвращается к ней неоднократно в своих фильмах и книгах, но здесь, в «Юбилее», эта тема озвучена впервые. Как мы видим из последней главы «Дэнсинг Ледж», Дерек неоднократно сравнивает искусство с кражей (кража повседневной креативности у мира: это урок, выведенный от противного на примере Робина Носко, распространявшего креативность вокруг себя благодаря Лачуге Искусств, его уважению к традициям ремесла, его дому и его отношению к необходимости практических навыков). Здесь Вив высказывает революционные взгляды: художественная революция не может служить политической на условиях последней. Это должна быть революция в искусстве и революция художников, которая затем сможет привести к более широкому освобождению (или способствовать ему).