Интимное Средневековье. Истории о страсти и целомудрии, поясах верности и приворотных снадобьях (Гилберт) - страница 149
Августин считал, что духовная любовь к Господу и к ближнему своему достойна восхищения, что она правильная, святая и благотворная; но однополой плотской любви монахини должны избегать любыми способами. Для Бога чрезвычайно важна чистота помыслов. Важно целомудрие и воздержание. Нужно избегать искушений, как и ситуаций, их порождающих, — или хотя бы относиться к ним с особой осторожностью. От ада человека отделяет один неверный шаг.
Три женские души в чистилище (XV век)
Часослов. Walters Ex Libris. Manuscript W.168, folio 167r.
Во время посещения своей епархии епископ Линкольнский тоже выражал обеспокоенность по поводу связей между монахинями. В 1521 году в Бернхемском аббатстве шла реконструкция и ремонт; жившие там монахини старались делать все от них зависящее, несмотря на тяжелые условия, однако епископу казалось, что искушение уже замерло над их головами. В своих записях, которые делал по ходу инспекции, он подчеркнул:
Сейчас, пока опочивальни ремонтируют, монахини спят по двое в одной кровати. Распоряжение епископа — отныне все должны спать в отдельных кроватях.
Совместный сон мог порождать нечестивые мысли, но женщине, не желавшей попасть в греховную ситуацию, следовало знать и о других ловушках. Совместное мытье тоже было способно подтолкнуть монахиню к пороку и распущенности и возбудить в ней любовь того вида, которого епископ рекомендовал избегать.
Телесная чистота идет рука об руку с благочестием, так что обычное мытье лица и рук в тазе с водой следовало поощрять. А вот посещение бани могло стать огромным искушением. По этой причине святой Августин рекомендовал глубоко религиозным женщинам ходить в баню только раз в месяц, притом группами по трое и более человек, чтобы в одной ванне было одновременно больше двух намыленных дам.
Не уверена, что подобные рекомендации очень помогали.
Слово берет Матфей Парижский
Средневековый летописец Матфей Парижский не стеснялся в выражениях, когда говорил об обычных женщинах. Возможно, он думал, что о монахинях уже и так позаботились, а значит, теперь нужно обратить критический взор вовне, на более широкое сообщество. Он явно считал себя подходящим для такого дела.
Похоже, Матфей назубок знал все выдержки из Библии с намеками на лесбиянок, но в медицине разбирался плохо. Вот какую невероятную историю он рассказывает:
Одна красивая благородная дама… оплодотворила другую женщину… и каким-то странным образом стала отцом.
Что в истории действительно странно, так это то, что автор считал ее не просто правдоподобной, но даже истинной. Пожалуй, летописца лучше всего описывало слово «легковерный». Очень. Очень легковерный. Как уже говорилось, Матфей был огромным фанатом Библии, в частности Послания к римлянам, 1:26, откуда он вынес, что женщины, играющие в спальне как пассивные, так и активные роли, предаются постыдным страстям. Он с этим полностью соглашается: