Все это видение содрогается от порывов ветра, исходящих от четырех групп животных (вернее, их голов): леопарда, волка, льва и медведя; затем краба, оленя, змея и агнца.
«Над головой фигуры сошлись семь планет: три в круге светлого огня; одна в круге темного; три в круге чистого эфира. Все планеты излучали свет на головы животных и фигуру человека. (…) Круг светлого огня вбирал в себя шестнадцать главных звезд, четыре были между головами леопарда и льва; четыре — между головами волка и льва; четыре — между головами волка и медведя и четыре — между головами медведя и леопарда. Восемь из них занимали среднее положение и поддерживали друг друга: они находились между головами и посылали друг другу свои лучи, ударявшиеся о слой тонкого воздуха. Восемь других, что были возле голов других животных, посылали свои лучи, достигавшие облаков, простиравшихся перед ними. В правой части образа два языка, отличные один от другого, образовывали как бы две водные струи, изливавшиеся на колесо и на человеческую фигуру. То же было и в левой части: это подобно было бурлящим ручьям».
Итак, мы видим, что вселенная, описанная здесь, никоим образом не статична: в ней, уравновешивая друг друга, происходят разного рода действия и взаимодействия, а огненная энергия умеряется водянистым кругом. Ее пронизывают ветры. Голова льва — символ южного ветра, то есть главного, сопровождаемого двумя сопутствующими ветрами, представленными в образе голов змея и агнца. Эти ветры «хранят энергию вселенной и человека, то есть всего тварного мира. Они предохраняют их от уничтожения. Есть еще ветры, которые дуют непрерывно, хотя и мягко, и подобны зефирам. Могучие и ужасные энергии главных ветров не востребуются. Они будут использованы лишь в Судный День, в конце времен, для совершения последней кары. (…) Южный ветер несет зной и великие наводнения; северный — гром и молнию, град и холод». В последующем тексте Хильдегарда сравнивает страсти, волнующие человека, с бурными ветрами. Когда какой-то ветер начинает дуть, естественным образом или в силу Божественного предначертания, он пронизывает тело человека так, что ничто не в силах его остановить, а душа, воспринимая его, естественно препровождает внутрь, к членам телесным, соответствующим ее природе. Поэтому такое дуновение то утешает человека, то заставляет содрогнуться.
Перечислив все, что воздействует на человека в природе — солнце, луна, планеты, — Хильдегарда размышляет о нем самом. «Что же до тебя, человек, видящий это зрелище, уразумей, что те же явления совершаются и внутри души». Эти взаимодействия естественных элементов и склонностей человека встречаются и в других творениях Хильдегарды, медицинского профиля. В своих сравнениях она заходит далеко. «Четырем главным ветрам соответствуют четыре энергии в человеке: мысль, слово, намерение и жизнь чувств. Подобно тому как каждый ветер посылает свое дуновение вправо или влево, так и душа, ведомая этими четырьмя энергиями, может путем естественного знания достичь желаемой части, выбирая то добро, то зло». И сравнивает с южным ветром, приносящим зной, «добрые и святые мысли, воспламеняемые огнем Духа Святого и ревностью благочестивого намерения». Напротив, западный ветер, который холоден, «означает нечестивые и бесполезные мысли, не согреваемые Святым Духом, и дела хладные и бесчестные». Один только северный ветер «неполезен для твари. У него также два крыла, направленные одно к востоку, другое к западу. Они обозначают в человеке то знание Добра и Зла, в силу которого он в своей душе, словно в зеркале, рассматривает, что полезно, а что неполезно. Так и твердь, верхняя и нижняя, управляет землей».