В целом видения Хильдегарды подчеркивают некое космическое единство, которое воздействует одновременно на человека и на мир, в котором он живет. Так, например, Аквилон, северный ветер, «есть ветер опасный и пагубный для всего, чего ни коснется; его холод и грубость касаются и теплых волн, мягко исходящих от солнца, которое творит росу и по всей земле производит всякую силу полевых плодов». Мы встречаемся здесь с одним из любимых понятий Хильдегарды — «сила» («viriditas», от латинского «viridis» — мощный, крепкий). Она относит его и к природе, и к человеку, имея в виду внутреннюю энергию, которая заставляет растения расти, а человека — развиваться.
«Все явления, — настаивает Хильдегарда, — связаны с душой. Ведь душа пребывает в теле подобно ветру, чьего дуновения не видишь и не слышишь. Она воздушна и наподобие ветра испускает свои вздохи и мысли; влажность ее, посредством которой благие намерения достигают Бога, уподобляет ее росе. Подобно блеску солнца, озаряющему весь мир и никогда не ослабевающему, душа всецело пребывает в малой форме — человеке. Ее помышления позволяют ей устремляться повсюду: святые дела возносят ее к звездам через Божественную хвалу; дурные и греховные поступки ввергают во тьму».
Она продолжает, уточняя четвертое видение: «Разумная душа произносит множество слов, звучащих подобно тому, как древо раскидывает свои ветви, и, как ветви происходят от древа, так и энергии человека происходят от души. Дела ее, каковы бы они ни были, совершенные по согласию человека, схожи с плодами древа. Душа обладает четырьмя крылами: чувством, знанием, волей и разумом». Рассуждения Хильдегарды о человеке как части природы побуждают ее вспомнить о времени сотворения мира. «Когда Бог задумал человека, тот был весьма угоден Ему; ведь Он создал его по Своему подобию и устроил по образу Своему. Человеку же надлежит своим гласом возвещать все чудеса Божии. Ибо человек совокупность деяний Божиих, и Бог познается человеком, ибо посредством его Бог сотворил всю тварь, ибо в лобзании истинной Любви дал человеку разумно хвалить и славословить Его. Однако ему не хватало помощника, подобного ему, и Бог дал ему помощника в зеркале, которое есть женщина. Она же заключала в себе весь род человеческий, которому надлежало возрастать в энергии Божественной силы. Этой энергией Он произвел первого человека. Так мужчина и женщина сочетаются, дабы взаимно совершать свое дело, ибо мужчина без женщины не почитался бы мужчиной, как и она не почиталась бы женщиной. Женщина есть произведение мужчины; мужчина — орудие утешения женщины, они не могут существовать раздельно. Мужчина обозначает Божество, женщина — Человечество Сына Божия».