«Возлюбив Ваше материнское благочестие, мы решили сообщить Вам, что после того, как Вы от нас удалились, — ибо Вы приходили по Божественному повелению и принесли нам богооткровенные слова жизни, — мы исполнились великого благоговения перед тем, что Бог сотворил в столь немощном сосуде слабого пола, перед дивными и сокровенными тайнами, которые Он открыл Вам. Дух веет, где хочет, ибо посредством многих знамений Он явил, что избрал любезное Ему место в Вас, в глубинах Вашего сердца». И, поручив молитвам Хильдегарды тех, кто его окружал, он продолжает: «Итак, мы просим Вас вверить посланию то, что Вы изрекли устами, и передать его нам, ибо мы, подверженные плотским желаниям, слишком легко небрежем вещами духовными, которых не видим и не слышим, и предаем их забвению».
В своем ответе Хильдегарда сначала создает картину в свойственном ей стиле: великолепную картину вселенной, где вновь появляются различные персонажи Библии. «Тот, Кто был, и есть, и грядет, — говорит она словами книги Откровения, — говорит пастырям Церкви: Тому, Кто есть, сотворившему все по Своему произволению, надлежало стать тварью, чтобы Он имел в Себе Самом свидетельство из свидетельств (…). Грядущий же очистит и обновит все посредством иных испытаний, изгладит неровности времен и времен и сотворит все новое, а после очищения явит доселе неведомое.
Из Него исходил ветер, говоря: Я поставил твердь со всем, что на ней, и в ней всякая сила. Воистину она имеет очи, чтобы видеть; уши, чтобы слышать; ноздри, чтобы обонять; уста, чтобы вкушать. Воистину солнце есть как бы свет ее очей, дуновение ветра — как бы слух ее ушей; воздух — ее благоухание, а ее вкус — роса, посредством которой она источает силу как бы из уст своих. Луна дает времена времен (смену времен года), тем самым открывая человеку знание. Звезды, словно одаренные разумом, как нам представляется, проходят круг, и их разумное устроение охватывает множество вещей. Я наделил шар четырьмя углами — огненным, облачным и водным — и, словно венами, соединил между собой все стороны света. Камни, подобно костям, Я наполнил огнем и водой и дал земле влажность и силу, подобно костному мозгу. Я распространил бездны, подобные тем, что поддерживают тела, давая им опору, а вокруг них сотворил воды, текущие, чтобы их сохранить. Все сущее создано так, чтобы оно не погибло. Если бы облака не имели в себе ни огня, ни воды, они были бы подобны пеплу. А если бы светила не получали света от солнечного огня, они не сияли бы сквозь воды, а были бы слепы».
После этой картины взаимосвязи всех элементов вселенной, «орудий просвещения человека, которые он постигает посредством прикосновения, лобзания и объятия», Хильдегарда, как всегда, от имени Божественного Света, обращается к пастырям: «Я поставил вас как солнце и другие светила, чтобы вы светили людям огнем учения, сиянием доброй славы, и приготовляли пламенеющие сердца. Так сотворил Я в начале мира. Я избрал Авеля, возлюбил Ноя, явился Аврааму, избрал Моисея для установления Закона, пророков сопричтя к числу возлюбленных друзей Моих». Дальше Авель сравнивается с луной, Ной — с солнцем, Авраам — с планетами, Моисей — со звездами, а пророки — с четырьмя сторонами света, на которые опираются пределы земли.