Листая страницы сербской истории… (Авторов) - страница 202
Сюда можно добавить и имя воспитанника Киевской государственной балетной школы Константина Костюкова.
С 1991 г. он – член балетной труппы Народного театра в Белграде, позднее стал её руководителем. Его талант отмечен многими наградами, в том числе международными. Выступления артиста видели на многих сценах мира. Танцевал заглавные партии во многих спектаклях балетной классики, поставленных Лидией Пилипенко и Владимиром Логуновым. В частности, в 2001 г. блестяще исполнил партию доктора Джекила & мистера Хайда в одноимённом балете.
Константин Костюков
Если есть высокое искусство, рассчитанное на элиту, то обязательно должно быть и низкое – для масс или, грубо говоря, толпы. Само искусство при этом остаётся тем же самым, не меняясь в своей сути. И здесь русская талантливая молодёжь также внесла свой вклад, выступив в 1934 г. зачинателями стрипа (комикса) в столичной прессе. Любители этого нового жанра могли регулярно наслаждаться не только авантюрными историями в технике графики, но и смеяться над точно схваченными чертами городской жизни при передаче житейских ситуаций. Наиболее известными мастерами в этой сфере, требующей максимума экспрессионизма при минимуме средств, были художники Георгий Лобачёв, Сергей Соловьёв, Константин Кузнецов, Николай Навоев, Иван Шеншин, Алексей Ранхнер, Владимир Жедринский, положившие начало сербскому и русскому стрипу. В их творчестве была широко представлена и русская тема. Так, через отточенную графику рисунка Кузнецов знакомил с «Хаджи-Муратом», «Пиковой дамой», «Ночью перед Рождеством», Жедринский – с «Русланом и Людмилой». Эта своеобразная адаптация многих шедевров русской и мировой литературы, вероятно, служила для многих импульсом к оригинальному прочтению классических произведений.
Обложка «Веселого четверга» (1932 г.) работы Ивана Шеншина
«Молодой Бартуло» Николая Навоева
Подводя черту, хочу сказать, что буду считать себя счастливым человеком, если мои строки напомнят читателям об их соотечественниках, близких и далёких, славивших имя России в Сербии.
Можно, конечно, меня упрекнуть, что я не отразил тяжёлых и мрачных страниц эмигрантской жизни. Что ж, я такой упрёк принимаю. Они были. Но я не приму укора в приукрашивании, уж скорее в недосказанности…
В. И. Косик
Тяжёлые испытания сербов как судьба
Верующие сербы иногда рассуждают о спасении трёх великих православных народов – русских, сербов и греков. Вспоминают при этом одного святогорского монаха, сказавшего, что русские спасаются, главным образом, своей молитвенностью, греки – милосердием, а сербы – страданиями за Честной Крест Господень и свободу золотую. Святой Николай Сербский сказал, что судьба всех праведных народов, на долю которых выпали страдания, подобна судьбе Христовой, но ни один народ в этом отношении не сравнится с сербским. В двух крупнейших неправославных империях – Оттоманской и Австро-Венгерской (а также в коммунистической Югославии) – сербы, из-за своей непрекращающейся борьбы за Честной Крест Господень и свободу золотую, были самым нелюбимым народом. Ещё одно из изречений Николая Сербского гласит: «Серб! Кладбища и алтари – вот твоя земля, твоё государство. Вся твоя страна покрыта кладбищами и алтарями, как ни одна другая на европейском континенте». И действительно, от Альп до Карпат нет ни пяди земли, которая не была бы пропитана кровью сербских мучеников. О малой доле этих страданий, пережитых сербами на протяжении веков, далее пойдет речь.