с принявших ислам оманцев (что он сделал и раздал ее бедным), и участвовать в управлении их мусульманской
уммой.Оманцы собственными глазами увидели положение дел в Хиджазе, масштабы и темпы утверждения ислама в уделах и племенах арабов Аравии, равно как и рост военной силы мусульман. Были впечатлены личностью Пророка Мухаммада. Обо всем этом и донесли по возвращении в Низву клану Джуланда[151].
Что касается персов, проживавших в Сухаре, а также в нескольких других поселениях в Эль-Батине и отказавшихся перейти в ислам, то шейхи, собравшись на маджлис, решили от них «освободиться». Братья-правители из рода Аль Джуланда обратились ко всем племенам Омана с призывом подняться против ненавистных им Сасанидов и под их с ‘Амром ибн ал-‘Асом, посланником Пророка Мухаммада, предводительством «сбросить персов в море» и из уделов своих изгнать.
Освобождение земель Омана от персов было давней и заветной мечтой рода Аль Джуланда. И когда с приходом в Оман ислама персы не согласились обратиться в новую веру и воспротивились сделанному им предложению-ультиматуму отказаться от претензий на сузеренитет над Оманом и платить джизйу, либо возвратиться на родину, то оманцы объявили им войну. Произошла битва (напомним читателю, что военный гарнизон персов в Прибрежном Омане насчитывал 4 000 человек). Сасанидский марзабан Маскан пал на поле боя. Разгромленные и посрамленные, персы отодвинулись в Дамсетжерд и укрылись в тамошней их цитадели. Плотно осажденные арабами, с моря и с суши, испытывая острую нехватку в продовольствии и амуниции, они приняли условия оманцев и сдались. Оманцы пообещали сохранить им жизни и разрешить вместе с семьями уйти на судах в «свои земли», если персы сдадут оружие и оставят все имевшееся у них на руках золото и серебро, и другое имущество.
В том месте, где братья-правители из рода Аль Джуланда получили из рук ‘Амра ибн ал-‘Аса письмо Пророка и зачитали его, оманцы построили мечеть – Масджид-эль-Шаудана. Отличительная особенность этой мечети состоит в том, что в ней – два михраба, то есть две ниши, указывающие мусульманам, куда они должны обращаться лицом во время молитвы. Одна из них указывает на Мекку, другая – на Иерусалим. Дело в том, что вначале Пророк Мухаммад предписывал мусульманам молиться, повернувшись лицом в сторону Иерусалима, и лишь потом – в сторону Мекки. Перед михрабом всегда встает имам, руководящий коллективной молитвой, и около михраба располагается минбар (возвышение с ведущими к нему ступенями, нечто вроде кафедры, откуда читаются проповеди в мечети).