Нужно сказать, что оманцы, племенная и торговая знать, равно как и члены правившей тогда династии Аль Джуланда, внимательно наблюдали за ходом событий в Хиджазе, за схваткой Мухаммада с курайшитами, «хозяевами Мекки». Осознавая отдаленность и отрезанность Омана от Верхней Аравии песчаными пустынями и водами морскими, замечает ал-Навави, они полагали, что спешить с принятием решения насчет «отложения от веры предков» не стоит. Разумнее будет повременить и посмотреть, какая из сторон возьмет верх. Когда же стало ясно, что и Хиджаз, и другие земли, и живущие в них племена начали массово обращаться в ислам, а сила мусульман день ото дня расти и крепнуть, то и они решили припасть к мусульманам и присягнуть Пророку Мухаммаду.
Обратившись в новую веру братья-соправители из рода Аль Джуланда продолжили, как и прежде, управлять Оманом. О признании их таковыми мусульманской уммой заявили от имени Пророка Мухаммада, имея на то соответствующее распоряжене, данное им заблаговременно, и посланцы Пророка.
Практически сразу же после объявлении о переходе в ислам братья-соправители отправили своих посланцев в Дофар и Диббу, призывая население тех мест отказаться от идолопоклонства и принять новую веру, что они и сделали. Вначале – чисто номинально, но мирно и бескровно. Сведений о религозных гонениях, религиозных мятежах и бунтах в истории Омана в период прихода туда ислама в трудах арабских историков практически нет. Те из оманцев, кто не уверовал сразу в ислам, открыто поклоняться своим идолам и посещать в этих целях капища в их уделах, шейхи которых принесли клятву на верность Пророку, перестали.
Вслед за объявлением о переходе в ислам, шейхи оманских племен на очередной встрече в Низве приняли решение направить к Пророку Мухаммаду почетную депутацию из авторитетных вождей племен и влиятельных глав родоплеменных кланов. Цель ее состояла в том, чтобы официально уведомить Пророка Мухаммада, «своими устами», об обращении в ислам всего народа Омана, и присягнуть Пророку на верность.
Хроники свидетельствуют, что высокую депутацию знатных мужей оманских, прибывшую в Медину, Пророк Мухаммад принял с почетом. В ходе встречи распорядился, чтобы закат (налог на имущество и доходы), собираемый в Омане, в Медину не везли, а раздавали среди бедных и нуждающихся мусульман Омана. Получили шейхи и заверение Пророка Мухаммада в оказании им помощи и поддержки в случае сшибки их с персами.
В письме Пророку Мухаммаду, доставленном в Медину оманской делегацией, ‘Амр ибн ал-‘Ас сообщал, что ‘Абд и его брат Джайфар обратились в ислам, искренне уверовав в пророческую миссию Посланника Аллаха. Дозволили ему собирать