с и
бану наджиа.
В сшибке той, яростной и кровопролитной, как повествуют своды «аравийской старины», полегли тысячи воинов. Потери побежденных составили 10 тыс. человек. Тогда-то и родилось дожившее до наших дней широко известное среди мусульман Южной Аравии выражение «День Диббы», смысл которого – день торжества ислама над язычеством. Победа мусульман в битве под Диб-бой способствовала укреплению ислама и в Омане, и в землях всей Юго-Восточной Аравии. Само то место, где произошла эта легендарная «битва за веру», южноаравийцы и по сей день называют землей, где, по воле Аллаха, ислам посрамил идолопоклонство.
Дибба, город торговый и знатный, подвергся тотальному грабежу. И взятая там добыча богатая, как сказывают предания, стала наградой победителям. Одну пятую добычи той, включая 700 пленников (300 мужчин и 400 женщин), ‘Икрима отослал с ‘Аджрафом и ‘Абд ибн ал-Джуландой халифу Абу Бакру в Медину. Отправил с ним и письмо, известив халифа о победе, одержанной мусульманами в Омане в схватке с отступниками. Часть добычи получили и братья-соправители из рода Аль Джуланда, и шейхи племен, выступивших вместе с ними в поход на Диббу.
Что касается пленных, доставленных в Оман, то их, как пишет в своей книге, посвященной ранним годам ислама в Омане, ‘Исам Али Ахмад ал-Равас, ссылаясь на Зайда ибн Сабита, разместили по приказу Абу Бакра в жилом комплексе, состоявшем из нескольких зданий, принадлежавших Рамле ибн ал-Харису. Отмечает, что мужчин Абу Бакр намеревался казнить. Но ‘Умар высказался против. Заявил, что пленники, принявшие ислам, были бедны, не могли платить закат и потому вняли призывам Зу-л-Таджа и отпали от ислама, за что и понесли уже наказание. Более того, извинились за все ими содеянное, и потому достойны пощады. Абу Бакр согласился с доводами ‘Умара. Жизнь пленным сохранили[157].
Из сочинений арабских историков следует, что после подавления отступничества в Омане, в первый год властвования халифа ‘Умара (правил 634–644), к нему в Медину прибыла высокая делегация из Диббы во главе с Саби’а ал-Хамами и Харисом ал-Хадиди – c просьбой освободить плененных и уведенных в Медину соплеменников. Просьбу их халиф удовлетворил. Взамен не потребовал никакого выкупа. Более того, прощаясь с освобожденными пленниками, повелел выдать каждому из них по пять дирхамов[158].
Оманские племена из разгромленной армии Зу-л-Таджа, сдавшиеся мусульманам, извинившиеся за все ими содеянное и присягнувшие на верность исламу и халифу Абу Бакру, были отпущены с миром, и возвратились в их