(места обитания). Что стало с самим Зу-л-Таджом, точно сказать не представляется возможным. Сведения историков и хронистов на этот счет разнятся. Генерал-лейтенант А. И. Акрам, автор книги «Рыцарь пустыни Халид ибн ал-Валид», пишет, что Зу-л-Тадж погиб в ходе сражения. То же самое сообщает о судьбе этого человека и арабский историк ал-Балазури (806–892). Более того, уточняет, что сразил его на поле боя Хузайфа. Но вот такой именитый исследователь истории Омана, как Сэмюэл Майлс, говорит, что, возможно, Зу-л-Тадж выжил. Смог избежать плена. И остаток жизни своей провел в непрерывных скитаниях, спасаясь от руки Хузайфы. Известно, что, в соответствии с распоряжением халифа Абу Бакра, Хузайфа остался в Омане, дабы управлять «укращенной Диббой» и помогать роду Аль Джуланда восстанавливать в стране закон и порядок. Находясь в Омане, ни на минуту не переставал думать о том, чтобы схватить Лакита ибн Малика ал-‘Азди, храброго и амбициозного шейха
‘аздов.
Оман за три года ридды распался на множество шейхств и племенных уделов, вновь объединенных воедино мусульманами во главе с родом Аль Джуланда и при активном участии в этом непростом и нелегком процессе Хузайфы, наместника халифа Абу Бакра в Омане. Не менее важным был в то время и вопрос о выстраивании отношений с проживавшими в ряде портов Омана влиятельными коммунами торговцев и общин христиан, иудеев и зороастрийцев, индусов и персов. Никаких несправедливостей и глумлений в отношении них Хузайфа, по словам оманских хронистов, управляя Диббой и присматривая за Оманом, не чинил. Вел себя достойно. Отношения с родом Аль Джуланда поддерживал ровные. ‘Абд ибн ал-Джуланда практически все это время находился в Хиджазе, а брат его, Джайфар, проживал в Низве[159].
‘Икрима, согласно распоряжению халифа, после подавления ридды в Омане, отправился с войском в Махру, а оттуда – в Хадрамаут и Эль-Шихр, где тоже произошли мятежи. Сопровождали его в этом походе отряды племен бану ‘абд ал-кайс и бану наджиа, а также небольшое ополчение из племени бану са’ад ибн заид манат ибн тамим. Войско махрийских мятежников, стоявшее лагерем в Джайруте, было разделено на две группы, каждая во главе со своим вождем. Одной из них руководил некто Сихрит, а другой – Мусаббих, что и облегчило задачу похода. ‘Икрима разбил свой лагерь напротив отступников. Предложил им вернуться в лоно ислама. Большая часть их отвергла сделанное им предложение. Отступников разгромили и мятеж подавили (начало января 633 г.). Сихрит со своими воинами, плотно окруженный мусульманами, превосходившими к тому же по силе его ополчение, голову склонил и сдался, еще до начала битвы, и его пощадили и простили. Мусаббиха же, не сложившего оружие и побежденного на поле боя, – казнили. Махрийцы приняли ислам и присягнули на верность халифу.