.
Оман в период властвования третьего «праведного» халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана (644–656)
‘Усман ибн ‘Аффан, один из первых последователей Пророка Мухаммада, стал третьим «праведным» халифом. Время его правления ознаменовалось подготовкой окончательного свода текста Корана, приобретшего форму рукописной книги, а также завоеванием мусульманами Восточной Персии, Кипра и Карфагена. Женившись на двух дочерях Пророка Мухаммада, Рукайи и Умм Кулсум, он получил почетное среди мусульман прозвище Зу ан-Нурайн (Обладатель двух светочей).
В истории ислама халиф ‘Усман известен также своим роскошным образом жизни. Мусульмане не раз выказывали недовольство тем, что ‘Усман не следовал примеру Абу Бакра и ‘Умара – не проявлял «умеренности и воздерженности в расходовании средств мусульманской уммы [общины] на личные нужды».
Не добавляло уважения халифу среди мусульман и поведение его родственников, которых он «обогатил и возвысил», пожаловав им самые «хлебне» должности в Халифате. Назначая их правителями городов и областей, командующими войсками и начальниками государственных органов власти, ‘Усман не принимал во внимание ни их компетентность, ни отношение к ним простых людей. Мало того, что они беззастенчиво захватывали в свои руки имущество уммы, включая земли, так и еще вели себя по отношению к другим членам общины высокомерно и вызывающе.
Недовольство населения правлением ‘Усмана ширилось и росло. Народ с жалобами на притеснения его наместников сходился к нему, то и дело, из разных земель Халифата. Люди открыто выражали «несогласие с положением дел в Халифате». Так, население Куфы, которой управлял Валид ибн ‘Укба, брат ‘Усмана, просило халифа, и не раз, отстранить от дел Валида, поскольку тот попросту грабил людей. Более того, имел пристрастие к спиртным напиткам, и в пьяном виде являлся даже для совершения молитв в мечети[168].
Однажды представители Египта и Куфы, собравшись в очередной раз в Медине, у дома ‘Усмана, чтобы высказать ему все теже претензи, выведенные из себя его отношением к ним, взбунтовались. Дело приняло серьезный оборот. ‘Усман вынужден был обратиться за помощью к ‘Али. Тот встретился с людьми и поручился за ‘Усмана. Заверил их в том, что отныне халиф станет лучше вести дела в Халифате. И в течение ближайших трех дней выполнит требование протестующих – отстранит от власти притесняющих их и глумляшихся над ними наместников. Заключил от имени ‘Усмана договор с ними, и убедил людей разойтись.
Вскоре, однако, египтяне, возвращавшиеся на родину, перехватили у повстречавшегося у них на пути доверенного слуги-гонца халифа письмо ‘Усмана к его наместнику в Египте. В нем халиф повелевал наместнику наказать «главарей смутьянов» – ста ударами плетью каждого с последущим, если выживет, тюремным заключением на длительный срок. Такое вероломоство халифа возмутило людей настолько, что, вернувшись в Медину, дом его они вновь окружили и полностью «отрезали от мира», как тогда говорили. На просьбу халифа, разрешить подвезти ему воду и продовольствие, ответили отказом. И тогда ‘Усман вновь обратился за помощью к ‘Али. На этот раз он послал к халифу вместе с бурдюками с водой и корзинами с едой своего сына, Хасана (625–669), который доблестно, «не дорожа собой», как гласят хроники, защищал семейство ‘Усмана от недовольных им мусульман.