Жестко при имаме Гассане каралось воровство. Лицу, уличенному в краже, прилюдно отрубали руку. Имам запретил землевладельцам Эль-Батины принуждать рабов трудиться по ночам. Если они это делали, то днем, после ночных работ, рабы должны были отдыхать. Но вот сама работорговля при нем заметно расцвела. Рабов в Омане традиционно использовали при обработке земель, для ухода за садами финиковых пальм и на судоверфях.
При имаме Гассане в Сухаре сложилась крупная община торговцев-персов, шиитов. Их лидером в то время хронисты Омана называют некого Бакиййа. Он активно занимался популяризацией шиизма среди населения Сухара. Ибадитские улемы, раздраженные деятельностью проповедников-шиитов в Сухаре, обратились к имаму Гассану с требованием «обуздать шиитов». И он повелел Бакиййе покинуть Оман. На сборы и решение всех торговых дел дал четыре месяца[203]. Умер имам Гассан ибн ‘Абд Аллах ал-Йахмади в 822 г.
Четвертым имамом второго ибадитского имамата Омана стал шейх ‘Абд ал-Малик ибн Хумайда (правил 823–840), азд, выходец из г. Йанкуль, что в районе Захира. Известно, что вместе с Муххаммадом ибн Аби ‘Аффаном, первым имамом второго ибадитского имамата, он принимал активное участие в ибадитском восстании против Рашида ибн ал-Назра. Возглавил имамат уже в довольно преклонном возрасте. Правил достойно, по справедливости и по уму. При нем, как сообщают летописи, Оман жил в целом тихо и спокойно. Процветала торговля. Имам ‘Абд ал-Малик почитался оманцами за его набожность и справедливость, честность и прямоту суждений.
Поскольку имам находился уже в преклонных летах, плохо слышал и видел, и быстро уставал, то управлять имаматом ему помогала группа ибадитских улемов во главе с их старейшиной, шейхом Мусой ибн ‘Али (занимал должность вазира, министра). Именно он исполнял функции имама во время болезни Ибн Хумайда. Был человеком, как показало время, амбициозным и изворотливым.
В годы властвования имама Ибн Хумайда, повествуют предания, в Южном Омане произошел крупный мятеж. Учинили его племена Махры, и сопровождался он разбоями, убийствами и грабежами. Дело в том, что махрийцы являлись не просто сторонниками, а опорой некогда правившего в Омане семейно-родового клана Аль Джуланда, и потому облагались властями второго ибадитского имамата довольно тяжелыми налогами. При очередном их взимании произошла ссора нескольких махрийских кланов с прибывшими к ним с этой целью сборщиками налогов, которых они убили, а вслед за этим и раздули мятеж.
Никаких трений с ‘Аббасидами у Омана в это время не наблюдалось. Стремительно развивался город Сухар, превратившийся в крупный центр торговли, кораблестроения и знаний. Здесь сложились и действовали секты