Лидеры оппозиционных сил в Рустаке обратились с призывом к шейхам племен сместить имама Рашида. Объединившись с теми, кто встал на их сторону, выступили в поход на Низву. Будучи извещенным об этом, имам направил им навстречу армию во главе с ‘Абд Аллахом ал-Фаджхи ал-Йахмади и ал-Хаввари ал-Хаддани (один из вождей племени бану салут). В схватке у местечка Эль-Равза’ армия имама Рашида одержала победу.
Сшибка при Эль-Равза’, в которой полегло много йахмадитов, а сам Фахм ибн ал-Варис попал в плен, еще больше углубила раскол и между йахмадитами. Против имама Рашида после этого сражения восстали многие другие племена ‘аздов, в том числе бану малик и бану фахм. Обстановка накалилась до предела. Неожиданно на сторону оппозиции перешел и Муса ибн Муса.
‘Азды-повстанцы вошли в Низву и взяли «дом власти». Имама Рашида арестовали, отстранили от власти (890 г.) и бросили в тюрьму[207].
Новым имамом (с подачи все того же деятельного Мусы ибн Мусы) шейхи и улемы избрали шейха ‘Аззана ибн Тамима ал-Харуси (правил 890–893), друга Мусы, который сохранил за собой должность верховного кади.
В первый же месяц своего правления имам ‘Аззан заменил всех губернаторов. Флотом назначил командовать ‘Аззана ибн ал-Хузбара, а главой пятничных молитв в Соборной мечети Низвы поставил Набхана ибн ‘Усмана.
В течение года Муса и имам ‘Аззан жили в согласии. Затем между ними случился разлад. Имам лишил Мусу его должности, и тот отправился в Изки, туда, где родился и вырос. Опасаясь, что изворотливый и лукавый Муса, уже взбаламутивший горожан, может «возбудить и все племена тамошние», имам послал в Изки армию. Город армия осадила, захватила, разграбила и подожгла (в месяц шаабан 891 г.). Погибло много горожан. Нескольких самых именитых из них, вставших на сторону Мусы, прилюдно сожгли – на специально разожженном на площади костре. Мусу ибн Мусу схватили и насмерть забили, прямо у мечети. Никогда прежде, говорится в сказаниях, древний город этот не подвергался таким зверствам и жестокостям.
Тех, кто доставил имаму новость о взятии «гнезда Мусы», он принял с почетом, и одарил богато. Устроил по этому случаю дийафу (застолье).
Надо сказать, что многие оманские племена осудили эту жестокую акцию имама. ‘Аднаниты-низариты, пострадавшие больше всех, поклялись честью, что отомстят имаму за пролитую кровь их соплеменников. Направили посланцев, коими выступили именитые старшины родоплеменных кланов, к шейхам племен-союзников с призывом о помощи в схватке с имамом. Один из этих посланцев проследовал в Эль-Сирр (нынешние ОАЭ), другой – в Эль-Батину. Возглавил альянс