ненадолго заняли во время этого набега один из оманских фортов, в Тавваме (Бурайми) или в Джульфаре. Но вскоре их потеснили оттуда, и во время сшибки практически полностью уничтожили; тогда оманцы поставили на мечи более 600
карматов.
Во время второй попытки овладеть Оманом (917 г.) карматы во главе с легендарным Абу Тахиром Сулайманом, которому было в ту пору только 22 года и который позже, в 923 г. разграбил Басру, в 925 г. опустошил Куфу, а в 930 г. совершил набег на Мекку, в очередной раз потерпели поражение. Амир Омана, Ахмад ибн Хилал, прознав о готовившемся карматами походе на Оман, обратился за подмогой к халифу ал-Муктадиру (правил 895–932). Халиф военную помощь предоставил, и экспедиция Абу Тахира Сулаймана, продолжавшаяся два года (917–919), закончилась неудачей.
В 930 г., после набега на Мекку, карматы во главе с Икданиййа совершили очередной поход на Оман. На этот раз он увенчался успехом. Оманцы, йемениты-кахтаниты и ‘аднаниты-низариты, приведенные в ступор набегом карматов на Мекку, практически никакого сопротивления им не оказали. Дань, которую Оман ежегодно выплачивал Багдаду, стала поступать в Лахсу, в казну карматов. Наместник халифа в Омане бежал в Персию. После захвата Омана карматами имам ‘Умар ибн Мухаммад ибн Матраф полномочиия имама с себя сложил (931 г.). До 936 г. имамы в Омане не избирались. В 936 г. имамом выбрали Мухаммада ибн Йазида ал-Кинди. Его резиденция располагалась в Самад ал-Кинди. Карматы этому не противились. Дань из Омана поступала в срок.
Из хроник Омана следует, что при нем оманцы задумали воспользоваться присутствием карматов в своих землях и, оказавшись под их сюзеренитетом, отпасть от Халифата ‘Аббасидов и перестать платить муката’а.
Багдад отреагировал молниеносно и жестко – направил в Оман две армии. Одну из них – в Эль-Сирр, другую – в Эль-‘Атик. Карматов потеснили в горы. Имам Йазид ал-Кинди из Омана бежал (то ли в Йемен, то ли на Занзибар).
Не прошло и года, как карматы, получив подкрепление, войска Халифата из Омана потеснили и власть свою в землях Омана восстановили. Сложились условия для избрания нового имама. Им стал шейх ал-Хакама ибн ал-Му’алла ал-Бахри. Вскоре он умер.
В это неспокойное время страна, как никогда прежде, нуждалось в авторитетном и здравомыслящем лидере. И оманцы поставили таковым Абу ал-Касима Са’ида ибн ‘Абд Аллаха ибн Хубайра. По словам хронистов, он был правителем дееспособным, прозорливым и дальновидным; являлся для оманцев отцом нации, примером человека образованного и начитанного, символом набожности и порядка. Знания его, отмечают историки Омана, превосходили знания всех тех имамов, кто властвовал до него. Рассказывают, что по популярности в народе он превзошел даже Джуланду ибн Мас’уда, самого выдающегося правителя Омана раннего времени. При нем Оман сплотился, приподнялся с колен, и стал набирать силу. Активизировалась торговля. Его жизнь трагически превалась в 939 г., когда он пытался «силой слова» погасить мятеж, вспыхнувший в Рустаке.