В августе 1164 года Хасан провозгласил в Аламуте возрождение и разослал гонцов, которые понесли весть об этом исмаилитам в другие регионы. Синану выпало вводить новый закон в Сирии. Любопытен контраст между тем, как записаны эти события в Персии и Сирии. В Персии начало возрождения было добросовестно записано исмаилитами и, по-видимому, прошло незамеченным современниками-суннитами. С другой стороны, в Сирии исмаилиты будто забыли о нем, тогда как историки-сунниты с присущими им удовольствием и ужасом повторяют дошедшие до них слухи о конце закона. «Я слышал, – пишет современник, – что он [Синан] позволил им бесчестить своих матерей, сестер и дочерей и освободил их от поста в месяц Рамадан».
В то время как это и подобные ему сообщения, несомненно, преувеличены, ясно, что в Сирии был провозглашен конец закона, и это привело к некоторым эксцессам, которые в конце концов прекратил сам Синан. «В году 572 [1176–1177], – пишет Камаль адДин, – жители Джебель-эль-Суммака стали предаваться беззаконию и разврату и называть себя „чистыми“. Мужчины и женщины собирались на пьянки, и мужчины не воздерживались от обладания своими сестрами или дочерями, женщины надевали мужскую одежду, а кто-то объявил, что Синан – Бог». Правитель Алеппо послал на них свою армию, и они ушли в горы, где построили укрепления. Проведя дознание, Синан снял с себя ответственность, а затем убедил алеппинцев отступить, сам напал и разгромил их. Другие источники рассказывают о похожих группах исступленных людей в эти годы. Вероятно, смутные слухи и сообщения об этих событиях легли впоследствии в основу легенды о райских садах ассасинов.
Когда Синан оказался у власти, его первой задачей было укрепить свои новые владения. Он перестроил крепости Русафа и Хаваби и округлил свою территорию, захватив и заново укрепив замок Улайка. «Для своей секты он построил крепости в Сирии, – пишет арабский летописец. – Некоторые из них были новыми, а некоторые – старыми, которыми он завладел хитростью, укрепил и сделал неприступными. Время щадило его, и цари старались не нападать на его владения из страха перед смертоносными нападениями его приспешников. Он правил в Сирии тридцать с лишним лет. Глава их миссии несколько раз посылал эмиссаров из Аламута убить его, боясь, что он узурпирует верховную власть, но Синан обычно убивал их. Некоторых из них он обманул и отговорил от исполнения полученного ими приказа». Считалось, что Синан один среди сирийских вождей ассасинов сбросил власть Аламута и стал проводить абсолютно независимую политику. В пользу этой точки зрения свидетельствуют отрывки учения, в которых фигурирует его имя и которые сохранились до нашего времени среди сирийских исмаилитов. В них не упоминаются ни Ала-мут, ни его вожди, ни имамы-низариты, зато Синан провозглашается верховным и божественным вождем исмаилитов.