Этнопсихология народов бывшей Тартарии (Сидоров) - страница 48

новном те, которые прошли городское воспитание. Горные алтайцы по своей природе не воры. Для них воровство яв­ляется большим грехом, за который духи обязательно на­кажут. Украсть на Алтае могут только водку, да и то в пья­ном состоянии. Конечно, такое может произойти только в горах—в посёлках другие законы. Но всё равно алтайцы как народ не вороваты, и это надо признать. Семьи у горных алтайцев традиционно крепкие, где и мужчины, и женщи­ны стремятся к миру и согласию. Женщины-алтайки разго­ворчивые и весёлые. Очень часто можно услышать пение женщины. Обычно они поют, когда что-то шьют или вы­шивают. Мужчины молчаливы, но не угрюмы. Они любят заниматься работой и приучают к труду своих детей. У ал­тайцев воспитанием детей занимаются и женщины, и муж­чины в равной степени. На женщинах лежит ответствен­ность за воспитание дочерей, на мужчинах — сыновей.

Горные алтайцы не стремятся к накопительству, но в то же время бедными от лени их назвать нельзя. Они — «труженики в меру» — так отзываются о них местные рус­ские старожилы.

Больше всего алтайцы любят горное скотоводство и охоту. Как охотники горные алтайцы нисколько не слабее тофаларов. Они и рассуждают, как тофалары, относи­тельно духов гор, тайги и горной тундры. Складывается впечатление, что алтайцы и тофалары в прошлом имели каких-то общих предков. Если тувинцы или хакасы пред­почитают облавную охоту верхом, то алтайцы, будучи сме­лым народом, нередко один на один идут на медведя. Бес­страшие алтайцев порою удивляет. Эти люди запросто, не боясь духов ущелий и гор, охотятся под ледниками, ко­торые в любую минуту могут сойти вниз. Их не останав­ливают тёмные ночи в горах, они равнодушно относятся к землетрясениям и оползням. Старики алтайцы и в наше время занимаются воспитанием своей молодёжи. Правда, такое воспитание проходит в рамках даже не кланов, а се­мей. Но это дела не меняет.

Алтаец

В Горном Алтае до сих

пор местное население

помнит эпос о Сартакпае,

чудо-богатыре, который

сокрушил своими руками

горы и освободил струи

Бии и Катуни от камен-

ного плена и позволил им

слиться. Эпос о Сартакпае

рассказывает не о насилии,

а о великом труде челове-

ка. В нём прославляется

трудолюбие и осуждается

лень. Сын Сартакпая, Аду-

чи, не помог отцу в его тру-

де, и поэтому отец остав-

ляет сына и один совершает непомерно тяжёлую работу. На этом удивительном эпосе, благодаря старикам, воспитано не одно поколение алтайцев. Возможно, поэто­му алтайцы среди сибирских тюрков заметно отлича­ются своей духовностью и трудолюбием. Алтайцы очень гостеприимны и благожелательны. Они искренне раду­ются гостям и стараются хорошо их угостить. Довольно часто алтайцы и в наше время дарят своим гостям по­дарки. Они считают, что в горах существуют духи госте­приимства, которых нельзя гневить. Вообще, современ­ные алтайцы, как и их далёкие предки, почитают духов. Они убеждены, что каждая гора имеет душу. Есть горы злые, а есть горы добрые. Отправляясь на пастбище или охоту, алтаец обязательно внутренне пообщается с духом горы или ущелья. Попросит его о поддержке и помощи. По мнению стариков-алтайцев, душу имеет каждый ка­мень, ледник, ручей и речка. Также души имеют все де­ревья, травы и кустарники. Алтаец, как и самодиец или хант, прежде чем срубить дерево, попросит разрешения у хозяина и у самого дерева. Конечно, это относится в ос-