Этнопсихология народов бывшей Тартарии (Сидоров) - страница 59
Просто русскому объясняют, что он не нужен и его место в России, а не в Якутии. По возможности якутские чиновники стараются лишить русского человека работы, заменить его якутом и, если это не удаётся, избавиться
от ставки, должности и т.д., лишь бы русскому человеку создать трудности, которые вынудили бы его подумать об отъезде. Если в республиканском управлении уже со времён Хрущёва стали преобладать национальные элементы, то подобные манипуляции с русскими людьми — дело вполне обычное. В то же время обижаться русским, эвенам и эвенкам на простых якутов не приходится. Труженики якуты в основной массе ведут себя не вызывающе.
Надо присматриваться и кое-что анализировать, чтобы понять внутренний мир этих людей. Если эвены и эвенки в присутствии русских всегда будут разговаривать по-русски, то якуты — нет. Они будут говорить на своём языке, нередко обсуждая и оскорбляя русских. Автор, понимая якутский язык, не раз в этом убеждался лично. Нередко якут может помочь чем-то и русскому, и тунгусу, но он этого делать не станет. Соплеменнику же поможет обязательно. Такое проявление неприязни к русским и тунгусам в глаза не бросается, и можно многое отнести к случайности. Но вот товарищ русского получил какую-то должность, и вы его уже не узнаёте — перед вами другой человек. Теперь он приступил к выполнению своего долга по очищению Якутии от русских и подавлению до рабского уровня тунгусского населения края. Якуты проводят такую политику, не сговариваясь. Складывается такое впечатление, что они от рождения знают, что им делать. Они просто не были бы якутами, если бы не вели эту невидимую войну с теми, кто о ней и не подозревает. Очень немногие люди среди русских видят, что происходит в Якутии, их систему. Основная масса считает, что якуты просто недалёкие, многое не понимают и ведут себя, как люди, недавно вышедшие из Средневековья и т.д. И не хотят видеть, что в Якутии для претворения в жизнь шовинистических планов ведётся обработка молодёжи на уровне детских садов, школ и вузов. Если в городах это делается скрытно, под личиной национального самосознания, то в глубинках такое проводится нагло и открыто.
Автора в посёлке Нелемное Верхнеколымского района Якутии местный директор школы вынужден был пригласить поработать немного в школе. Каково же было удивление новоиспечённого учителя, когда он от своих учеников узнал, что якуты всегда жили на Вилюе, Алдане, Хроме, Индигирке и Колыме. Оказывается, в Якутию и юкагиры, и тунгусы пришли. Первые — с Чукотки, вторые — с Амура. Последними заселились русские. Такое ребятишкам преподавал местный учитель истории. Когда же русский преподаватель стал объяснять детям, что якуты при Тыгыне жили только по Лене, 300 км с юга на север, 100 км с запада на восток, его вызвали к директору Ю.П. Бушкову. Директор с улыбкой прочёл учителю лекцию по истории: он объяснил, что якуты в Якутии — народ коренной, он всегда жил на Колыме, Индигирке и Яне, а также Алдане и Вилюе, а в древности ему принадлежали и берега Байкала, и даже часть Монголии. Когда же учитель открыл перед директором школы двухтомник истории Сибири, Ю.П. Бушков нисколько не смутился. Он заявил, что все учебники по истории лгут и надо учить детей тому, что он говорит...