Во многих других европейских странах в XVIII веке также началось активное наступление на церковь: проводилась секуляризация церковных земель, роспуск монастырей, ограничивались привилегии духовенства… Революционные процессы в Италии привели к созданию единого государства, ликвидации в 1870 году Папского государства и лишению Папы светской власти. Светский статус Апостольского престола оставался неурегулированным до 1929 года, когда в результате Латеранских соглашений было создано государство Ватикан. (https://ru.wikipedia.org/wiki/ История католической церкви).
Это была, хоть и католическая, но тоже христианская церковь, опирающаяся на те же истоки, что и Российская православная (никонианская) церковь.
Когда в Европе христианское мракобесие начало существенно ослабевать и стала набирать силу эпоха Возрождения, в России тоталитарное православие, далекое от Ренессанса, благодаря никонианской реформе, только устанавливалось.
Никонианская реформа христианства в России и ее последствия
После окончания Смутного времени и окончания польской оккупации, при Михаиле и Алексее Романовых во все сферы российской жизни начали проникать иноземные новшества: бравые немцы-солдаты маршировали у Кремля, офицер-шотландец учил русских новобранцев европейскому строю, фряги разыгрывали спектакли. Некоторые россияне (даже царские дети), глядясь в венецианские зеркала, примеряли иностранные костюмы, кто-то завел обстановку, как в Немецкой Слободе…
В Москву XVII в. власти все чаще звали «духовных учителей» – греков. В 1648 г. перед свадьбой царя тревожились: Алексея «выучили по-немецки» и теперь он заставит бороду брить по-немецки, погонит молиться в немецкую кирху, – конец благочестию и старине, наступает конец света.
И вот в такое время «собинный друг» Алексея Михайловича Никон, которого царь называл «избранным и крепкостоятельным пастырем, наставником душ и тел, возлюбленным любимцем и содружебником, солнцем, светящимся во всей вселенной…», ставший в 1652 г. патриархом, приступил к церковным реформам. Их сутью, как уже отмечалось выше и верно выразил церковный историк и головщик (регент) Спасского собора Андроникова монастыря в Москве Б.Кутузов заключалась в «византийской прелести», то есть завоевании Константинополя и возрождении Византийской империи с помощью и за счёт России. В связи с этим царь Алексей хотел наследовать со временем престол византийских императоров, а патриарх Никон хотел стать Вселенским патриархом (Б.П.Кутузов. Тайная миссия патриарха Никона. М., Алгоритм, 2007, с. 528).