Пока такое перемещение имело место, не могло быть эффективного барьера между шумерами Аккада и арабами. Наверняка не обходилось без общения между арабами и оседлым сообществом, а значит, оседлое сообщество оказывало культурное влияние на кочевые племена. Можно с уверенностью предполагать, что уже в доисторические времена шумеры оказывали влияние на арабов. А в это время с другой стороны пустыни кочевые племена часто переходили через границу в Египет и временно оседали там, особенно в голодные периоды. Следовательно, если имело место общение между Месопотамией и Сирией, вполне возможно, что Северная Аравия была местом встречи двух культур, арабы – ее переносчиками, и все это происходило до формирования определенных линий связи между двумя странами.
Согласно имеющимся свидетельствам, самый ранний торговый путь не шел через пустыню, а делал крюк на север. Из Месопотамии он направлялся вверх по Евфрату до горной страны, расположенной за крайней точкой Сирийской пустыни, затем поворачивал на запад и склонялся к югу, пока не достигал Сирийского побережья – Газы – и оттуда в Египет по пелузийской стороне дельты. Вероятно, по этому пути арменоидная раса из региона горы Арарат пришла в Египет. А поскольку она пришла и в Месопотамию, возможно, именно арменоиды впервые открыли этот путь – отсюда и крюк через верхнюю часть пустыни. Представляется вероятным, что первые знания о меди и в долину Нила, и в долину Тигра и Евфрата принесли арменоиды, и первая медь была добыта в горах к северу от Сирийской пустыни. Можно допустить, что открытие этого пути связано с началом медного века.
Очень раннее общение, еще до начала медного века, сомнению не подвергается. О нем свидетельствует близкое сходство между булавами и другими предметами, которые использовались в додинастическом Египте и ранней Месопотамии. И на Ниле, и в долине Тигра – Евфрата были в ходу цилиндрические печати, хотя в Египте они вышли из употребления при Восемнадцатой династии, а в Вавилонии просуществовали намного дольше. Также существовали общие мотивы в отделке интерьера и убранстве, к примеру, изображение крылатых животных. Имелись параллели между шумерскими и египетскими религиозными верованиями, в методах подсчета дат и измерения года и в других аспектах культуры. Некоторые детали могут показаться случайным совпадением, тем не менее, если мелочей много, они вместе обретают весомость. И все они указывают на тесное и постоянное общение между шумерами и египтянами додинастического периода. А оно, в свою очередь, подразумевает переход через Аравию и контакты с ее кочевыми племенами.