Коран упоминает и других божеств: «Не оставляйте богов ваших, не оставляйте ни Вадда, ни Совага, ни Вагуса, ни Ягука, ни Несра» (71: 22–23). Wadd означает «дружба», Yaghuth — «помощник», Yauq — «хранитель». Вполне вероятно, эти добрые имена были даны, с целью примирения, самым страшным нуменам. В точности так же греческих эриний («гневные») называли эвменидами (благосклонные). В большинстве своем духов изгоняли и старались избежать их влияния, а не поклонялись им. В арабском языке tuqa — «набожность» – на самом деле означает «быть на страже против».
К древнему семитскому типу относится поклонение деревьям и камням. В нем предметы считались жилищами духов. Священное дерево фигурировало в семитской религии и уцелело, вопреки исламу. Такой была акация в Нахле, которую идентифицировали с аль-Уззой. Вероятнее всего, это и DhatAnwat — «дерево, на которое вешают вещи» – к нему меккане приходили каждый год, и дерево из Корана (48: 18) («Бог доволен теми верующими, которые под деревом обещались быть верными тебе»). Его срубил халиф Умар. Идентификация духа дерева с личным божеством, к примеру, Уззой, была явным компромиссом между двумя слоями религиозной мысли.
Поклонение монолиту, как обители нумена, было широко распространенной формой семитской религии и проиллюстрировано известной стелой в Вефиле. Согласно Ветхому Завету, Иаков «пролил елей на верх его» и назвал «домом Бога». Этот вертикально поставленный камень с полостями был ранним типом алтаря, «местом убийства». Но следует помнить, что патриархи Книги Бытия не были примитивными людьми, а долгое время находились в контакте с хорошо развитыми культурами Месопотамии и Египта и потом на много веков опередили арабов Центральной Аравии в дни Мухаммеда. За монолитным алтарем, несомненно, пребывало божество, дух-фетиш, живший в камне. Это его имел в виду Климент Александрийский, говоря, что арабы поклоняются камням.
Уже в языке видна разница между watham — камнем – жилищем божества и §апат — вырезанным образом. К первому типу относится камень, которому поклонялись, как Аллат в Таифе, Мелькарту в Тире, Астарте и Душаре в Петре и т. д. Во второй из десяти заповедей сказано: «Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, что на земле внизу и что в воде ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им…» Заповедь запрещает поклоняться не так камням, как изображениям на них, что для израильтян, так же как для арабов, являлось «инновацией». Ибн Хишам утверждает, что идолопоклонничество было привнесено в Мекку из Сирии незадолго до Мухаммеда. Согласно обеим традициям, идолопоклонничество, то есть поклонение вырезанным изображениям, в отличие от камней, появилось в Аравии позже и имеет сирийское происхождение. Это подтверждается заимствованным словом