Вавилонскому влиянию, вероятнее всего, можно приписать обожествление небесных тел. На самом деле поклонение звездам, похоже, имело месопотамское происхождение и развитие, хотя при современном уровне знаний мы не можем с уверенностью утверждать, что любой солнечный или звездный миф уходит корнями в долину Тигра и Евфрата. Тем не менее обитатели этой долины очень рано начали полагаться на движение планет и других небесных тел, чтобы те руководили ими во время разлива рек, от которого зависело земледелие, и со временем стали считать эти небесные тела причиной разливов и, значит, дарителями урожая. Все это возвращает нас к богине-матери, олицетворению плодородия, и поклонение ей характерно не для кочевых племен, а для оседлых земледельческих сообществ. В Аравии поклонялись аль-Уззе, которую идентифицировали с планетой Венера и которой, по некоторым свидетельствам, арабы Синая приносили в жертву верблюдов. Аль-Узза – одна из трех сестер, которым поклонялись в Мекке во времена пророка. Ат-Турайю, дарующую дождь, вероятно, представляют Плеяды. Нам известно, что Shams — Шаме, «солнцу» (жен. р.), тоже поклонялись. Об этом свидетельствует часто встречающееся «Шаме» в именах собственных (Шаме ад-Дин и т. д.). Возможно, Allat — Аллат – это тоже солнце. Судя по всему, это божество было лучше других известно в Аравии. По утверждению Геродота, Аллат и Ороталт были единственными богами, почитавшимися в Аравии. Считается, что Ороталт соответствует Бахусу. Имя Аллат часто встречается в набатейских надписях. Для нее строили храмы, ей служили жрецы. Надпись в Пальмире показывает разницу между Шаме и Аллат. Аллат – одна из трех богинь Каабы в Коране (53: 19–20) («Размышляли ли вы об Аллате, аль-Уззе и о Манате, третьей, особой?»). В этих и других астральных божествах мы видим культурное развитие доисламской арабской религии. Некоторые свидетельства о них можно найти у греческих и латинских авторов. Но здесь мы столкнемся со следующим возражением: свидетельство такого рода применимо только к арабам, которые находились в контакте с внешним миром, арабам, жившим на торговых путях и в пограничных поселениях, а значит, оно иллюстрирует только один слой древней арабской религии, тот, что был сильнее других подвержен влиянию извне.
Помимо общих божеств, были еще местные духи, такие как Зу-Шара, которому поклонялись в Петре, животные, например, Неср, «гриф», который упоминается в вавилонском Талмуде, и абсолютно бесформенные и безликие силы, такие как Мана, которая частично воплотилась в женском божестве Манат. Ее имя встречается в надписях, так же как и Гадд, «удача» (в йеменской надписи – Абд эль-Джадд). Очевидно, они относятся к более раннему типу нуменов, чем персонифицированные боги и богини, которые развились под чужеземным влиянием.