Только поэтому даже атеизм, т.е. сознательное отвержение любого религиозного авторитета, признается адекватным вере в Бога и проявлением свободы совести. Кстати сказать, именно это положение закреплено в статье 28 Конституции РФ, согласно которой свобода совести предполагает и такую возможность, как отказ от исповедания вообще какойлибо религии.
Это стало возможным только потому, что приверженец идеи светского государства абстрагировался от содержания всех известных ему вероисповеданий. Они для него все равны именно потому, что суть производны от человека, не абсолютны. Они, так сказать, фантазии человеческого ума, не более того. Такой доктринер уравнял их для собственных «научных» целей, и все религии оказались у него обезличенными. Его ход мыслей ясен: все предыдущие конфликты имели своей причиной помимо экономических и других интересов еще и духовные противоречия. Если же признать религии «субъективными фантазиями», «пережитками» и т.п., то вроде бы выясняется, что и повода для конфликта больше нет. Поэтому, кстати сказать, именно сторонники светского государства настойчиво добиваются создания некоего религиозного центра (органа или организации), объединяющего самые различные исповедания. Для них проблемы такого объединения – не более, чем определение оптимального механического соединения различных «фантазий».
Между тем, очевидно, столь далеко идущий вывод о равенстве религий возможен только после тщательного анализа содержания религиозных догматов всех возможных вероисповеданий. Как минимум следует сравнить различные религии и их влияние на жизнь принявшего их человеческого общества. Например, изучить совершенно распущенное состояние нравов римского общества под влиянием культа многобожия накануне пришествия Христа.
Или, другой пример, сравнить буддистские общества, христианскую и мусульманскую культуры, обратив внимание на их отличие от, скажем, иудейской. Кроме того, нужны доказательства тому, что жизнь по «общечеловеческим» ценностям представляет в действительности личности гораздо меньше неприятностей, чем жизнь в условиях государства, придерживающегося определенного вероисповедания. Однако эти вопросы както сами собой уходят от «пытливого» взора исследователей.
Между тем любому здравому уму понятно, что идолопоклонство, допускающее человеческие жертвоприношения, и христианство, создавшее европейскую, русскую и американскую цивилизации, далеко не равнозначны между собой как по силе заложенных в их основании догматов, так и по характеру их влияния на человека. Одно дело, когда человеческое общество живет под гимном «возлюби ближнего своего как самого себя», и другое, когда во имя собственного благополучия общество регулярно жертвует жизнью одного из своих членов на милость «богам». Таким образом, вместо оценки реальной жизни теоретики светского государства пошли на заведомую ложь, ничего общего не имеющую с действительной историей и жизнью человечества.