И здесь новая неловкость: в массе своей сегодняшняя антигреческая полемика является повторением обвинений, коими были богаты вожди русского Раскола еще 350 лет назад. «А о греческих властех и вере нынешней, – писал протопоп Аввакум царю Алексею Михайловичу, – ведаешь, что у них иссяче благочестие. Воздохнитко постарому, добренько, и рцы по русскому языку “Господи, помилуй мя грешного!”. А кирелейсон отоставь: так елленя говорит, плюнь на них! Ты ведь русак, а не грек».
Безусловно, патриарх Русской Православной Церкви и по своему статусу, и по личным качествам заслуживает того, чтобы ему доверяли и его уважали. И, надо полагать, вовсе не нуждается в таких «доброжелателях», которые любое и каждое его слово тут же признают абсолютно истинным. Таких претензий не заявляет даже Римский папа, который «всего лишь» утверждает, что непогрешимы его суждения excathedra, не более того. Наши же ревнители «русской старины» готовы шагнуть гораздо дальше, не замечая, что дают фору самим папистам, с которыми борются с таким упоением. И, к слову сказать, «вдруг» вспомнили о папистских претензиях не только Константинопольских патриархов, но и Александрийских, за которыми подобных грехов еще вчера не замечали. Выходит, предстоятель любой другой Поместной Церкви, не согласный с позицией «патриотов», также рискует быть обвиненным в папизме?! При такой методе мы можем многое открыть в церковной истории…
Есть еще целый ряд моментов, которые, на наш взгляд, не укрепляют позиции Русской Православной Церкви в глазах пока еще нейтральных Поместных Церквей.
Так, год назад, даже еще не имея на руках официального документа Константинопольской церкви о признании ПЦУ, мы прервали с ней Евхаристическое общение. Надо сказать, эта мера произвела ошеломляющий эффект. Даже во времена великих расколов прошлых веков спорящие стороны обычно ограничивались фигурами предстоятелей, чьи имена вычеркивались из диптихов. Но сами по себе Поместные Церкви продолжали сохранять Евхаристическое общение. В этот раз мы отказались признавать братьями во Христе всю Константинопольскую церковь, а не только ее патриарха. Разумеется, эта мера не могла не быть замеченной в Православном мире. И едва ли способствовала укреплению нашего авторитета.
Помимо этого, возникла масса нелепых практических ситуаций. Например: можно ли паломникам посещать Святую гору Афон и дозволительно ли русским христианам там причащаться. Официальные разъяснения гласили, что посещать можно, как и находиться на Литургии. Однако принимать участие в богослужениях и причащаться – нельзя. Но, как известно, молитва мирян на Литургии представляет собой форму их сослужения, что Синодальным постановлением категорически запрещено. Следовательно, и на самой Литургии присутствовать не допускается. Известный «компромисс» озвучил один известный священник, предложивший паломникам посещать Афон в качестве… туристов.