Следующая фраза заставляет вспомнить другое послание – (1Кор.): «Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех одно и то же дело. Так и мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены». И Павел переходит к уже знакомой и привычной теме этики взаимоотношений внутри общины. Для него это уже общая тема, к римской общине, очевидно, прямого отношения не имеющая. Он, почти автоматически, излагает уже устоявшийся для него материал в привычной форме: «И как, по заданной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; или имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещеватель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (12:6–9). Стихи следуют друг за другом в спокойной повествовательной благодушной манере, что свидетельствует об отсутствии у Павла в момент диктовки сколько – нибудь значимого напряжения, для него это давно пройденный этап, и нужно просто донести до слушателей смысл его без особых эмоций. К такому же повторению сводятся и пожелания по характеру взаимоотношений между братиями, суть которых основана на стремлении к общему благу императиву: «Любовь да будет непритворна между вами». Остаётся лишь следовать ему. Трудности реализации при этом остаются и Павел дополняет свои рекомендации: «отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру, будьте братолюбивы друг к другу с нежностью; в почтительности друг друга предупреждайте, в усердии не ослабляйте; духом пламенейте … и т. д.» (12:9-17). Цитировать далее излишне, ибо перечень даже самых благих пожеланий ещё никого не исправлял.
Павел, в конце концов, по-видимому, и сам это осознал, завершив кратким призывом, уже не столь категоричным» «если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (12:18). Сделав акцент на «мире со всеми людьми», а не только с братией. Возможно, это случайность, но желательная.
Но в следующих стихах следует: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию» (12:19). Т. е. право мщения может принадлежать только высшей власти – Богу: «Ибо написано: Мне отмщение. Я воздам, говорит Господь» (12:20). Но и вы, если пожелаете, можете уничтожить своего врага: «если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напой его, ибо делая сие, ты соберешь ему на голову горящие уголья» (12:20). Иезуиты при этом замирают в почтительном молчании.
И завершающая сентенция: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» (12:21). В таком контексте звучит более чем двусмысленно. Формула «Предать смерти без пролития крови» из приговора Дж. Бруно вполне закономерно вытекает из рекомендаций Павла.