Кумраниты в «стране Дамаске» заключают Новый Завет с Богом, что говорит о том, что Новый Мессия пришел в мир и это был Учитель Праведности.
«Законодатель», «Разъясняющий Учение», как глава «общины» Израиля олицетворяет «завет Царства»: «Не переведется властитель из племени Йехуды. Доколе у Израиля будет власть, не искоренится Сидящий на престоле Давида, ибо «жезл» – это завет царства, а тысячи Израиля – это «ноги». До пришествия Праведного Мессии, отрасли Давидова, ибо ему (Давиду) и потомству его дан Завет Царства над Его народом на вечные времена; завет, который охранял … Истолкователь Учения с людьми общины» (4Q РВ 1:1–5).
«Когда бог породит Мессию («Мессию Израиля») вместе с ними («созываемыми на заседание» «именитыми людьми» (1Q Sa 2:11)) пусть войдет также священник – глава всей общины Израиля …» (1Q Sa 2:11–12).
Из (1Q Sa) Первосвященник сохраняет положение верховного «главы всей общины» и при пришествии Мессии-царя. Светский Мессия должен осуществлять функции судьи народа. Им будут руководить «именитые священники: «…И как они научат его, так он и будет судить, и по уставам их он будет решать дела» (4Q pIs>a).
Ожидание прихода Мессии. См. (1Q pHab 7:5–6, 9-10, 13–14):
«Ибо видение все еще относится к установленному сроку: оно говорит о конце и не обманет» (Авв. 2:3в).
«Если замедлит своим приходом, ты, тем не менее, жди его (Мессию) …ибо все периоды, установленные Богом, наступают в свой черед, как Он предначертал относительно них в тайнах своей премудрости».
Согласно (1Q Sв 5:21) в Мессианскую эпоху Бог «обновит» «Завет единства», что явится основой для «установления «царства народа» Божьего. Учитель Праведности был претендентом на роль Мессии, т. к. он был «священник»; в (4Q pPs 37) и (1Q Sа 2:19) он имеется в виду в значении Первосвященника. В Гимне (1QН 27:28) он отождествляет себя с Первосвященником – Мессией, о котором было предвещено в Уставе Благословений (4Q Sb).
Ср.: Исторический Иисус считался пророком, подобным Моисею и царем-Мессией (Матф. 11:3, 21:11, 46; Лк. 7:16, 24:19; Ин::14, 7:40). По (Мк 1:13-!5) он после пребывания в пустыне со «зверями» пришел в Галилею проповедовать благую весть.
Моисей в (Втор. 33:5) назван «царем Израиля».
Еще до Есхатона Всевышний «явил» своего «Избранника» «праведным и избранным», «ибо он блюдёт жребий праведников, потому что они ненавидели и презрели этот мир неправедности и … все его деяния и пути ради Господа духов; и они спасены ради него» (1Ен 48:7, 62:7).
«Я пошлю вам Илию прежде» – фрагмент (4Q ar P). – предшественника Учителя Праведности мужа Вразумляющего стали отождествлять в возвратившимся на землю Илией (ср. с Иоанном Крестителем).