Это можно сравнить с содержащимся в апокалипсисе Иоанна представлении о спускающемся небесном Иерусалиме (Откров. Иоанна Богослова, 21,2). Владычество Бога — это просто апокалиптическое благо спасения, полнота всех благ. Объявление Иисуса о том, что оно уже близко, содержит явственный временной элемент: наступление апокалиптического спасения находится в непосредственной близости. Именно этим вызван призыв к обращению. Когда Царство Божье снизойдет к людям, остро встанет вопрос о том, кто принадлежит к нему, кто может войти в его сферу спасения, — вопрос об условиях доступа в Царство Небесное. Снисходящее на людей спасение Богом становится актом его приближения и актом спасения; динамический элемент приближения и пространственно-статический элемент сферы являются, с точки зрения апокалиптической структуры мышления, двумя сторонами единого эсхатологического процесса.
Правда, апокалиптики говорят о существующей вечности или о сменяющих друг друга вечностях и о наступающей, чудесной и великолепной вечности Бога. Иисус, напротив, говорит не о вечности (Марк, 10,30 — это высказывание общинной теологии, а не Иисуса!), а о Царстве Божьем. Это выражение редко встречается в его окружении; с ним Иисус обращается к основополагающему древнеизраильскому представлению о царстве Бога. Царство Бога в древнем Израиле было настоящим, а Божье царствование, провозглашаемое Иисусом, является будущим. Между древнеизраильским царствованием Бога и приближающимся владычеством Бога лежит опыт изгнания и периода после изгнания в Израиле, которое нашло одну из своих наиболее весомых форм выражения в апокалиптике. Бог стал для Израиля далеким, и Израиль сам был виноват в этом, нарушив союз. Из этого и исходит апокалиптика, говоря о современном мире как о плохой вечности и надеясь на то, что снизойдет спасение. В притче о злых виноградарях (Марк, 12, 1–9) Иисус говорит о тех, кому доверен виноградник владельца, отправившегося в дальнюю страну, и кто презрел договор об аренде и жестоко обращается с гонцами.
Из послания Иисуса очевидно: сам Бог приближается к миру людей, который от него отдалился и живет в противоречии с его волей. Сообщение о грядущем Царстве является радостной вестью о приближении Бога. Возвещается о возможности прощения людей, враждебных Богу, а также свободы и радости для них.
Приближение Бога — это сила грядущего господства Бога. Заданную этим динамику происходящего проявления Бога нельзя было выразить в терминологии апокалиптической вечности. Следовательно, когда Иисус говорит о Царстве Божьем, он вкладывает в это понятие иное содержание, чем его современники. Это новое понимание выражается прежде всего в притчах Иисуса, которые в большинстве своем являются основой для понимания его послания.