Десятая группа – египтяне. Они босые; несут в дар ткани и ведут за собой на веревке быка.
Одиннадцатая группа – саки-тиграхауда, или скифы, с остроконечными шапками. Изображены вооруженными и в соответствующих их названию головных уборах. За собою они ведут лошадь и несут кафтаны и штаны (очевидно, такую же одежду они носили и сами).
Двенадцатая группа – ионийцы, одежда которых похожа на лидийскую (но без головных уборов); несут что-то, напоминающее пчелиные соты, и мотки цветной шерстяной пряжи.
Тринадцатая группа – парфяне с кубками в руках, ведущие бактрийского верблюда.
Четырнадцатая группа – гандхарцы, несущие в дар копья и ведущие зебу.
Пятнадцатая группа – бактрийцы, одетые подобно мидийцам в кафтаны и закатанные штаны; несут сосуды и ведут бактрийского верблюда.
Шестнадцатая группа – сагартийцы; несут сложенные одежды и ведут лошадь.
Семнадцатая группа – хорезмийцы с коротким мечом, браслетами и боевым топором. За ними идет лошадь. Фигуры этой группы весьма выразительны; зрачки глаз, по-видимому, выдолблены.
Восемнадцатая группа – индийцы в характерных головных уборах. Все они, кроме предводителя, не обуты; грудь обнажена. Они несут корзины с вазами, боевые топоры и ведут осла.
Девятнадцатая группа – фракийцы. Она включает копьеносцев и щитоносца, изображенных в классической манере, во фракийских шлемах. Сцену завершает фигура лошади.
Двадцатая группа – арабы в очень живописных одеждах; они несут в дар ткани и ведут одногорбого верблюда.
Двадцать первая группа – дрангианцы; среди них копьеносец и щитоносец, а также два человека, сопровождающие длиннорогого быка. Было высказано предположение, что это арахозийцы, скотоводы и горцы из Кермана.
Двадцать вторая группа – ливийцы, ведущие куду и запряженную лошадьми колесницу.
Двадцать третья группа – эфиопы. Один из них несет вазу, другой – на одном плече бивень слона. Он же ведет окапи.
Высказывалось мнение, что эти группы данников прибывали один раз в год из своих сатрапий на новогодний праздник. Достаточных доказательств этого предположения, однако, нет. Их появление в Персеполе можно объяснить и по-другому. В ахеменидской армии был контингент войск, состоящих из представителей этих, а также, как утверждает Геродот, и некоторых других сатрапий.
Ценные дары из сатрапий, несомненно, сохранялись и, возможно, выставлялись для обозрения в Персеполе и других крупных городах. Что же касается животных, то их, возможно, взяли из зверинца, находившегося в заповеднике Персеполя. Есть все основания полагать, что огороженные царские охотничьи заповедники сасанидских царей были основаны еще во времена Ахеменидов. В «Киропедии» Ксенофонта Кир сообщает об охоте на огороженной территории парка и сравнивает ее с охотой на гораздо более привлекательной, открытой местности.