Сердцевину восточной мысли, требовавшей обрести полноту своего бытия через самоустранение, воплощает даосизм. Важное место в нем занимает учение о космогенезе, творении всего сущего.
Даосы учат, что мир возник из первозданного Хаоса, который они называют также Единым дыханием, или Великой пустотой. Творение же мира есть результат самопроизвольного деления первичной целостности Хаоса. Сначала Хаос, или Единое дыхание, разделился на два полярных начала: мужское, светлое, активное начало Ян и женское, темное, пассивное начало Инь. Из «двух начал» выделились «четыре образа», соответствующие четырем сторонам света. «Четыре образа» породили «восемь пределов» мироздания. Эта схема записана в «Ицзин», содержащем общий свод графических символов мирового процесса Дао. Существовала и другая числовая схема космогенеза: одно рождает два (Инь и Ян), два рождает три (Небо, Земля, Человек), а три рождает тьму вещей (десять тысяч сущностей).
Даосизм — это путь цельного существования, в котором умозрение и действие, дух и материя, сознание и жизнь оказываются собранными в свободном, беспредельном, хаотическом единстве. Это сложно объяснить. В главном каноне даосизма «Дао де цзин» сказано: «Знающий не говорит, а говорящий не знает».
Даосские мудрецы ничего не доказывают и не проповедуют. Они не учат какому-то образу жизни. Их цель — дать верную ориентацию, указать путь к средоточию жизненного опыта — вечноотсутствующему и вездесущему.
«Когда низкий человек слышит о Дао, он смеется. Если бы он не смеялся, это не было бы Дао». Но при всем том какая же ясность сознания и сила воли нужны для того, чтобы воистину принять инстинкт, осветить его темные глубины светочем духа, ввести бессознательную данность жизни в одухотворенный ритм бытия.
Мир, но представлениям даосов, есть «превращенное Единое», плод метаморфозы Дао. В даосской традиции в этой связи говорится о превращении первочеловека, а им считался полулегендарный основоположник даосизма и верховное божество даосской религии Лао Цзы. Мир для даосов — «превращенное тело» Лао Цзы. А это значит, что между сердцем человека и телом предвечного Дао существует глубочайшая внутренняя связь. Человек и мир в даосизме нерасторжимы и взаимозаменяемы, как микрокосм и макрокосм.
Превращения… Ни форма, ни бесформенность не являются реальностью. Подлинная реальность — превращения. Истины, может быть, пет вообще. Все течет…
В двадцать пятом чжане «Дао де цзин» читаем:
Сущность моя не знает этому имени.
Обозначим его знаком «Путь».
Постаравшись подобрать ему имя,