Сообщения этой книги были сделаны и опубликованы в 1945 году в Чункине. В них содержится подлинное откровение и озарение. Кроме множества других вопросов они затрагивают два основных: возвращение к ортодоксии церкви и занятие позиции местности, которая является уникальной почвой для истинного единства.
Некоторые думают, что почва местности — это что-то из учения Братиев, что мы переняли это у них. На самом деле Братия никогда не видели почву местности и никогда не использовали этот термин — «почва единства». В седьмой главе этой книги брат Ни говорит:
«Братия не видели местную почву и границу церкви… [Они] не заметили единства каждой и любой поместной церкви в каждой и любой местности, как записано в Библии».
И потом:
Братия не уделяли достаточно внимания тому факту, что церковь имеет местность как свою границу. «Закрытые Братия» переходили границы местности, тогда как Открытые Братия — у́же, чем границы местности. Они забывают, что в Библии существует одна и только одна церковь в каждой местности.
Еще дальше он говорит так:
Трудность Братиев… заключалась в том, что им не было ясно в достаточной степени, чему учит Библия в отношении местности… Вследствие того, что они не осознали важность учений о местности в Библии, результатом явилось разделение.
Брат Ни говорит об этом больше, я же ограничусь этим.
Почва местности была открыта нами не ранее 1937 года, и сделано это было через брата Ни. Даже к 1934 году брат Ни открыл лишь границу поместной церкви, которая является границей местности и в пределах которой расположена поместная церковь. Вследствие путаницы с собраниями Братиев (то есть вследствие того, что в одном городе было несколько собраний Братиев), которую он увидел в 1933 году, он изучил Новый Завет ещё раз для того, чтобы определить границы поместной церкви. В конце концов он открыл, что Новый Завет ясно даёт откровение о границе поместной церкви, которая является границей местности (города), где поместная церковь находится. Сразу же после его нового открытия брат Ни выступил с серией сообщений по этому вопросу в январе 1934 года в Шанхае, и они были опубликованы в том же году, в книге «Жизнь собраний». Таким образом, в своих сообщениях и публикациях, последовавших с того времени, он начал использовать термин «граница местности», но ещё не термин «почва местности».
Затем, основываясь на границе местности, брат Ни увидел почву местности. Так как границей поместной церкви является граница местности, где она расположена, то почвой церкви должна быть почва местности, на которой построена поместная церковь. Это — уникальная почва, которая сохраняет истинное единство церкви. Любая другая почва, кроме этой, является разделяющей. Увидев это, брат Ни созвал конференцию работников в январе 1937 года в Шанхае, чтобы передать это ясное видение надлежащей церковной почвы своим соработникам. Эта же серия сообщений была ещё раз сделана для соработников осенью того же года в Ханькоу и была опубликована в 1938 году, в книге «Нормальная христианская церковная жизнь». Так что именно в 1937 году нам была открыта почва местности, и мы стали использовать термин «почва местности».