«И дам ему звезду утреннюю». Это второе обещание. Утренняя звезда на китайском языке называется «звездой рассвета». В самый темный час, точно в момент зарождения дня, она ненадолго появляется, и затем встает солнце. Многие люди видят солнце, но не многие видели утреннюю звезду. Однажды Господа увидит весь мир, как записано в Мал. 4: «…взойдет Солнце правды…» Но еще до того как свет увидит каждый, вы, возможно, увидите его еще во тьме. Вот что значит получить утреннюю звезду. Перед тем как наступает день по-настоящему темно. Но именно в этот самый момент появляется утренняя звезда. Господь обещает победителю, что он получит утреннюю звезду в самое темное время, это означает, что он увидит Господа и будет восхищен. Когда вы видите солнце, то это всегда происходит при свете дня, но человек, который видит утреннюю звезду, специально встает пораньше, пока другие спят. Это — обещание победителю.
«Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам». Господь говорит не только Римско-католической церкви, но и всем церквям.
В первых трех посланиях призыв к победителю идет после фразы «имеющий ухо да слышит». Сначала мы читаем «имеющий ухо», а затем следует обещание победителю. Но начиная с Фиатиры порядок меняется. Это доказывает, что первые три церкви принадлежат к одной группе, в то время как последние четыре церкви — к другой. Есть различие между этими двумя группами. Если ранее после века Ефеса пришла Смирна, после Смирны пришел Пергам, а после Пергама — Фиатира, то теперь Сардис приходит не тогда, когда прошла Фиатира. Фиатира будет продолжаться до Господнего возвращения. И Филадельфия придет не тогда, когда пройдет Сардис, равно как и Лаодикия появится не после ухода Филадельфии. Сардис, Филадельфия и Лаодикия будут тоже продолжаться до тех пор, пока Господь Иисус не вернется. Первые три церкви пришли и ушли, а последние четыре приходят постепенно и продолжают существование все вместе до тех пор, пока не вернется Господь.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
ЦЕРКОВЬ В САРДИСЕ
Тексты Писания: Отк. 3:1—6
Мы уже видели, что во времена апостолов имело место поведение николаитов. После поведения николаитов мы увидели, какой великий грех совершил Пергам, привнеся в церковь мир. После николаитов пришла Иезавель, и в то же время в церковь были привнесены идолы. Но здесь есть и положительный момент: в Фиатире мы видим суд над Иезавелью и то, что она повержена на одр, чтобы не могла двигаться; мы также видим, что ее последователи будут уничтожены. Эти пророчества еще не были исполнены, они будут исполнены во время падения Вавилона в Отк. 17. История Фиатиры началась с того времени, как Иезавель привнесла в церковь идолов, и продолжится до ее осуждения. Теперь мы должны увидеть следующее: когда церковь в ее продолжающемся падении от николаитов доходит до этапа Иезавели, Бог более не может терпеть этого. Тогда появляется Сардис. «Сардис» означает «остатки». Церковь Сардиса — это реакция Бога на Фиатиру. История оживления церквей по всему миру указывает на божественную реакцию. Начиная работу по оживлению, Господь реагирует на что-то. Божья реакция — это восстановление человека. Я бы хотел, чтобы этот принцип прочно закрепился в вашем понимании. Сардис появился из-за того, что Господь увидел состояние Фиатиры.