Тем не менее здесь возникает проблема: протестантизм не дал нам надлежащей церкви. В результате, куда бы ни приходили учение об оправдании по вере и открытая Библия, там учреждалась государственная церковь. Лютеранская секта стала государственной церковью во многих странах. Позднее в Англии была учреждена англиканская церковь, которая также является государственной церковью. Начиная с Рима природа церкви изменилась. И ко времени оправдания по вере и возвращения открытой Библии протестантские церкви еще не увидели, какой должна быть церковь. Хотя существовали оправдание по вере и открытая Библия, протестантские церкви все еще следовали примеру Рима и не возвращались к изначальной церкви. Во время Реформации проблема церкви не была решена. Лютер не реформировал церковь. Лютер сам сказал, что мы не должны думать, что «оправдания по вере» достаточно, еще многое придется изменить. Тем не менее люди в протестантских церквях остановились именно на этом. Лютер не остановился, но они остановились и сказали, что этого довольно. Хотя они вернулись к изначальной вере, сама церковь осталась без изменений. Раньше это была международная Римская церковь, теперь она изменилась и стала государственной церковью Англии или государственной церковью Германии — и все.
Итак, видите, братья? Реформация не вернула церковь в первоначальное состояние, она лишь сделала мировую церковь государственными церквями. Фиатира осуждается за то, что увела церковь в мир, а Сардис осуждается за то, что увел церковь в государства. «Ты носишь имя, будто жив, но ты мертв» — Реформация была живой, но многое все еще оставалось мертвым.
Затем появилось много «раскольников», таких как пресвитерианская церковь и т. д. Итак, с одной стороны, есть Римско-католическая церковь, с другой стороны, есть протестантские церкви. Среди протестантских церквей, кроме тех, которые были учреждены в рамках государств, существуют также церкви, созданные согласно различным взглядам и учениям. Раскольники — это те, кто принял в качестве границы не государство, а учение. Следовательно, среди протестантских церквей сегодня есть два типа церквей: одни — государственные, другие — негосударственные, частные. Сегодня в Германии, Великобритании и других странах вы видите союз государства и церкви. У Рима — мировая церковь, в то время как Великобритания, Германия и т. д. имеют государственные церкви. Короли и главы государств не желают слушать папу, но они хотят, чтобы другие слушали их. Они хотят быть королями в политике, и в религии они тоже хотят быть королями. В результате появились государственные церкви. Никто, однако, никогда не задавался вопросом о том, какова же церковь в Библии. Никто не возвращался к Библии, чтобы посмотреть, а можно ли вообще учреждать государственные церкви. Позднее появились и частные церкви. Учреждение частных церквей происходило вследствие акцента, который ставился на определенном учении. Таким образом, приверженцы данного учения отделялись от тех, кто этого учения не придерживался. Баптистская церковь была учреждена, потому что кто-то увидел вопрос крещения, пресвитерианская церковь была учреждена, потому что кто-то увидел необходимость в церкви системы пресвитеров. Церковь учреждалась не потому, что кто-то знал, что представляет собой церковь, нет. Церковь учреждалась по какой-либо системе. Эти два типа протестантских церквей, государственные и частные, как говорит Господь, не вернулись к замыслу в начале. Это очень важно.