Но Господь также показывает нам Свое желание. Римско-католическая церковь не соответствует Его желанию; этот вопрос прошел. Нет ни малейшей необходимости молиться для того, чтобы знать, быть мне учеником папы или нет. Хотя это пророчество содержится в Отк. 2, больше нет необходимости решать, выбирать Римско-католическую церковь или нет. Все, кто изучает Библию, знают, что проблема выбора Римско-католической церкви устранена. Трудность заключается в следующем: многие братья не знают, что проблема выбора протестантских церквей также завершена. Разве Господь хочет, чтобы мы были в Сардисе? Странно, но многие удовлетворены пребыванием именно в Сардисе. Но если мы читаем Слово Божье, то Господь показывает нам, что Он не удовлетворен Сардисом. Желанием Господа является Филадельфия. В семи посланиях, которые мы увидели, Господь хвалит только Филадельфию. В остальных посланиях Господь всегда произносит слова упрека. Смирна лучше других и не получает упрека, но она не получает и похвалы. Филадельфия, однако, отличается от всех; от начала до конца Господь хвалит только ее. Тогда вы спросите: может нам тогда присоединиться к движению братьев (как будто к этому движению можно было бы «присоединиться»). Многие люди в движении братьев уже стали Лаодикией. Что же нам теперь делать? Лаодикия также отвергается Господом. Если мы не будем внимательны, то, вместо того чтобы «догнать» Филадельфию, мы попадем в Лаодикию.
Сегодня существует большая проблема, которой должны уделять внимание дети Божьи. С 1921 года в Китае для нас евангелие становилось все яснее и яснее, число спасенных все более увеличивалось, и Бог все сильнее обращал наше внимание на истину церкви. Мы стали видеть, что церковь целиком Божья, в ней могут быть только спасенные, и церковь должна соблюдать лишь то, что предписано Богом в Библии. В то время никто из нас даже не слышал о движении братьев. Только в 1927 году до нас стали доходить вести о такого рода деятельности за границей. Посредством литературы, которую мы постоянно получали, мы узнали, что имеет место великое движение, наполняющее все страны в мире. Реформация была точно таким же великим движением. Но, с другой стороны, мы чувствовали, что многие из них пали до положения Лаодикии. В то время у нас был вопрос: что говорит Библия? Должны ли дети Божьи присоединяться к какому-нибудь движению? Единение христиан должно быть в Христе, а не в каком-либо движении. И мы провели много времени в изучении Библии. И нам все больше и больше становилось ясно: то, что больше, чем местность, не является церковью, и то, что меньше, чем местность, также не является церковью. В этом веке Бог показывает нам четыре различные церкви. Мы можем поставить их в таком порядке: существуют Римско-католическая церковь, протестантские церкви, братья, которые любят друг друга, и собрания Братиев. Четвертое, то есть собрания Братиев, пало до положения Лаодикии. Эта группа стала сектой. Я спросил одного брата: «Как вы думаете, похож ли я на брата?» Он сказал: «Да, это так, но в „вашей“ среде все еще есть…» Я сразу же спросил: «Тогда кто „вы“? Разве для меня недостаточно быть просто братом? В „мы“ включаются все те, кто был искуплен кровью». Если брат когда-то был спасен в Чункине, а церковь в Чункине говорит, что он все же не брат, тогда церковь в Чункине стала сектой. Именно секта требует от человека, который является братом, чего-то еще, чтобы называть его братом. Хотя они могут и не говорить, что они собрание Братиев, однако все же там проходит невидимая граница.