Там господствовали идеи независимой личности, от чего являлись подвиги ея силы, каковы были ея завоевания, положенные в основу ея государственного развития. Явилось рыцарство, т. е. как цвет и плод личного развития силы и власти. Если в религиозном отделе явился Папа, как воплощение личности в делах веры и высших духовных стремлений, то в отделе частных отношений явился рыцарь, как выражение личных стремлений в жизненных отношениях, создавший особый домострой своей жизни, правила и порядки личного независимого поведения.
Римская школа, римское право способствовали широкому развитию личных идей, идей индивидуальности, самости для каждого лица. У нас господствовали тесные идеи родства, родных связей и отношений, и личность, ее самость поглощалась идеями и понятиями рода, родственности — отсюда явился мир, всеобщее братство. Неравенство людей состояло в неравенстве родичей, кто стар — тот отец, дядя, дед, кто молод — сын, внук, дитя (дети боярские). Кто ровен — тот брат. Вот из каких единиц состояло древнее русское общество.
Затем сироты, т. е. люди не имевшие рода, значения в обществе, без матери и отца, все вольные люди пред лицом государства.
Общество состояло из родичей, посему первое в нем место принадлежало старшему в роде, родоначальнику или оставшемуся после него старшему, т. е. его брату и т. д. Отсюда местничество, охранявшее родовые места. На Западе общество состояло из личностей, зависивших только от своей корпорации: рыцари, купцы, горожане, ремесленники. Родовых связей не было. Были связи корпоративные. Рыцарь был совсем свободный человек.
В поле съезжаются, родством не считаются. Значит, счеты отношений людей между собою стояли на родстве. Род господствовал как идея общества-мира, где господствовали старейшие.
Переяславский собор[928]. Вид его внушает какое-то почтение к его формам. Видимо, что архитектурное создание было прочувствовано во всех своих размерах или пропорциях и выразило свою думу и душу о создании храма, свое понятие о его красоте, так что оно явилось своего рода художественным созданием. Такое же впечатление на меня производили степные громадные курганы, особенно Чертомлыцкий, впечатление почтительное, внушительное, как какое-либо произведение, создание самой природы, вроде Крымского мыса Айи у Балаклавы. И как игрушечные представляются почти все церкви, строенные впоследствии, за исключением архитектуры времен Василия Блаженного или первой половины XVI столетия, в которой также выражались дума и душа строителей, самобытная дума.
По поводу Милюкова «Очерки культуры»