Строгость жизни — элемент у нас в монахах и святых. Оттого и святых. Но в миру была ли строгость и в чем она заключалась. Строгость противопоставляется слабости, распущенности.
События и лица служат всегда примером, идеалом для потомства. Оно на них всегда указывает, как на образец действия или жизни, господствует своим влиянием надолго.
Сначала вера искренняя. Изнашивается. Является новая. Но старая живет в остатках, если не в целом. Это называется суеверием. Оттого народ всегда двуверен. Вера есть поэзия, творчество.
Государство, как сфера общих интересов, живет будущим. Народ, как сфера частных, личных, эгоистических интересов, живет настоящим, насущными потребностями.
Где кодекс, на основании которого мы должны судить и осуждать исторические лица и события?
Лицо, благополучие лица — вот основа того суда, свобода лица, совершенствование лица.
Благодетели, которые за лицо, радетели, которые за себя. История учит общему, но это общее и есть лицо, очищенное от качеств и свойств Ивана, Сидора — и выражающее формулу — человек.
Нужно только то для жизни, что существенно. Барство развращает, приручает к роскоши. Рассказать факты. Езда в карете, мебель, еда блюд редких, дорогих и т. д. — все это ведет к уничижению личности. Как можно меньше людских услуг: и сам свободен и другие. Порабощая скот, животных, человек поработил и себя.
Род — есть с_в_я_з_ь людей, точка опоры, охраны, защиты для личности при общем произволе и беззащитности. Как скоро является закон или воля одного, эта точка слабнет, ее заменяет охрана закона, затем общества, т. е. общественное мнение. Потом мысль о человеческом достоинстве становится точкою опоры и защиты для каждого лица.
Родовая месть есть выражение защиты.
Сначала порабощение, завоевание сил природы, порабощение скота, птицы, растений, т. е. превращение их в домашних слуг, затем или вместе с тем и порабощение людей — слабейших по чему-либо, т. е. превращение их в домашних слуг.
21 апреля. Пятница.
Задача истории — государство[1021]. Моя задача — личность. Я должен поднять исследования, материалы для прояснения личности. Это не собирательное, но тип.
В каждую эпоху я должен переносить личность из одной среды ее жизни в другую. Из княжеской среды в дружинную, в сельскую, в посадскую, в ремесленническую, в казацкую и т. д. Везде я должен отыскать тип, характеризующий среду и самую личность. Личность — т_и_п — вот точка отправления и цель. Все, что связано с развитием, с жизнью, бытом лица — все это интересно для меня. Вместо государства я буду следить за лицом, отыскивать его везде, радоваться и горевать за него.