Баба не пошла в кухарки за пять рублей в месяц, весь день быть на работе, а ночь с 8 часов ее. Зачем ей идти, когда она сыта и пьяна. Сюда мужик пришел с мыслью, что здесь природа без работы все даст. Но не растет, он и жалуется, что скверно.
Г_и_л_ь_я, г_и_л_к_а — сук дерева, отрасль дерева, а здесь г_а_л_е_в_к_а — ветвь, сучок. Г_и_л_е_я Геродотова — лес.
Сколько праздных рук ходит по деревне — это беда. Хозяин, чтобы не ехать в степь, а жена гонит, поправляет соломенную крышу, обтесывает колышки, кой-что делает, абы не казаться без дела, а все это дело должно быть сделано весною, когда степной работы нет или осенью, когда и солома есть, и степная работа кончена. А тут он полегче себе выбирает, абы время поволочить и делает то, что можно бы сделать походя в праздник, в ненастную погоду. Старуха приходила и еще хвалила этого хозяина, когда его жена жаловалась, что он ничего не делает. «У тебя еще, слава Богу, — говорила она, — а вот у меня семеро воров, да все на огороде», т. е. хата раскрыта, растворена.
Свиньи, как я наблюдал, не видят ничего, где что лежит, а только носом нюхают и щупают как рукой. Даже вишневых косточек не находят глазами, а носом обретают. Следовательно, не вверх, не вниз, а только по сторонам. Дети только шкодят, как выразился сам отец. А кто виноват? Они не имеют понятия, что двор их, что надо заботиться, чтобы во дворе все было прибрано, все б было в порядке, скотина ли домой идет — загнать ее, ворота ли растворены, дверь в хату затворить, чтоб свиньи не лезли. По правде сказать, собаки больше делают. Они гоняют свиней, скотину, особенно чужую, чтобы не шкодила. В огороде куры — прогнать некому. Дети и видят, да не их дело. Они сами куры. Их дело, как дело свиней — только шкодить, баловать.
Помним, раздавались неистовые крики против государства, а чем больше всматриваешься в быт народа, тем сильнее чувствуешь всю законность и силу государства, без которого народ пропал. Он и сам говорит: без попов да без царей ничего не сделаешь. Заслуга государства историческая. А в романе Ордын-Нащекина[1050] — идеал государства чистого, благодеющего.
23. Среда. После обеда дождь, работы не было. «Здравствуйте» говорят уже после нескольких фраз. — А что вас не намочил дождь? — Э, ни, сухие. Здравствуйте! Здравствуйте — ответ. Царина — пашня, выехали ц_а_р_и_н_ы — цара — царина. Сара — рек название.
Макару дано 10 рублей на водку ребятам.
24. Четверг. Дано еще 6 рублей. Праздник. День хмарный, ждем дождя. Еще дано 25 рублей.
Государство не нужно для людей развитых, которые сами в себе носят порядок общественной жизни и гармонию отношений личных и общественных. Ну, а если остальная вся масса, громада похожа на свиней и скотов больше, чем на людей, которые дальше носа не видят и не гадают, что есть что-нибудь дальше носа. Тогда что? Для этого скота что нужно? Пастух, сберегатель их же выгод и пользы. Вот законность и оправдание государственной власти. А что она, попадая в личные руки, заблуждается — это дело естественное. Она там заблуждается, где и без того все блудят в потемках.