Герреро не охотятся, как готтентоты, но так же разводят крупный рогатый скот, которым они весьма дорожат.
В Окахандже все еще жил преподобный Генрих Феддер, приехавший из Германии в начале века. Он рассказывал одну красочную историю, показывающую безграничную привязанность герреро к скоту.
Некий вождь, собственник многих тысяч животных, знал кличку каждого из них и пользовался, как он считал, безграничной привязанностью со стороны своих животных. Однако, решив, что ходить с голыми ногами особе его положения неприлично, он отважился купить в фактории брюки. Весьма гордый, он вернулся к себе в хижину.
Быки его, когда он, как обычно, хотел приблизиться, разбежались, а стоило ему проявить настойчивость, как они лягались или угрожали ему рогами. Они больше его не узнавали!
В итоге старый герреро, не колеблясь, пожертвовал своими штанами…
Я проделал аналогичный опыт в конце длинного перехода; с тех пор, как я сменил свои шорты на брюки и вновь принял человеческий вид, ослики, до этого очень меня любившие, объявили мне бойкот.
Жилище — понток — здесь обмазывают глиной и коровьим навозом. Оригинальная традиция не претерпела изменений, и понтоки строят на круглом основании: северная половина хижины принадлежит женщинам, южная — мужчинам. Дом вождя находится на востоке, лицом к священному огню, который поддерживает его старшая дочь. Вождь обязан пробовать молоко перед тем, как распределить его между своими подданными.
Этот вождь, Живой Мукуру, происходит, как здесь считают, непосредственно от первого Мукуру, жившего в древние времена, и избирается советом мудрецов. Обычно это младший брат предшественника или сын его самой старшей сестры. В других племенах, где я наблюдал тот же принцип наследования, обычай этот объясняли очень просто: он препятствовал возможному нарушению супружеской верности женой умершего. В случае прелюбодеяния у се сына не было бы ни капли династической крови, тогда как у брата вождя таковой все сто процентов, а у племянника — пятьдесят.
Вероятно, это правило является отчасти пережитком матриархата[6]. У герреро и теперь женщины играют важную роль во всех социальных вопросах. В религиозных же делах мужчины сохранили всю власть.
Своего верховного бога Ньямбо, или Ньямби, они считают заступником за живущих.
По случаю ритуального обрезания мальчиков устраивают публичную церемонию. При половом созревании зубы стачивают до-остра. «Драгоценные быки» весьма своеобразно принимают участие в свадебных торжествах: их моча служит очищающим окропленном.
Герреро приняли язык байту, и поэтому многие этнографы относят их к банту, что, по моему мнению, ошибочно.