.
Празднование 1000-летия Афона вызвало несомненный интерес среди русской эмиграции и способствовало появлению целого ряда художественных, научных и церковно-просветительных работ: Ващенко В. Скит Святого пророка Илии // Православный путь. Джорданвилл. 1961. С. 157–170; Большаков С. И. Иеросхимонах Иероним (Соломенцев) — возобновитесь русского монашества на Афоне в XIX веке // Вестник Русского Западно-Европейского Патриаршего Экзархата. Париж. 1963. № 41. С. 52–62; К тысячелетию Святой Горы Афон. Джорданвилл, 1963; Панайоти И. Святая Гора Афон и славяне. Берн, 1963; Смолин И. К. Святая Гора Афонская. К тысячелетнему участию ее в жизни Православной Церкви // Вестник Русского студенческого христианского движения. 1963. № 70–71. С. 29–43 и др.
В середине 1960-х гг. Свято-Андреевский и Свято-Ильинский скиты посетил проживавший в США русский эмигрантский писатель Анатолий Даров, оставивший интересные воспоминания о своих встречах и разговорах с их игуменами — схиархимандритом Михаилом (Дмитриевым) и схиархимандритом Николаем. По результатам поездки А. Даров опубликовал в 1966 г. объемную книгу «Берег — „нет человека“ (Афон современный и вечный)»[674]. В 1966 г. в паломничество на Афон из США приезжал русский эмигрант публицист Сергей Ивановский.
В 1971 г. в составе приехавшей из США группы паломников Русской Православной Церкви за границей Свято-Ильинский скит посетил священник Валерий Лукьянов, написавший и опубликовавший в следующем году в церковном журнале «Православный путь» о своей поездке большой очерк «Святая Гора Афон — земной удел Божией Матери»[675], а в 1973 г. — одноименную книгу, в которых содержится интересное описание обители и ее насельников[676].
В середине XX в. на Святой Горе, в том числе и в русских обителях, как и в довоенный период, нередко бывали монахи-бенедиктинцы. Чаще всего это были патрологи и византологи, интересовавшиеся неопубликованными рукописями. Среди них можно упомянуть оставивших интересные записки о поездке специалиста по свт. Василию Великому отца Эммануила Амана де Мендиета (Маредсу, Бельгия)[677] и историка афонского монашества отца Жюльена Леруа (Ан Калька, Франция)[678].
После празднования 1000-летия Афона в 1963 г. возникли связи между святогорцами, в том числе русскими, и траппистами, которые среди бенедиктинцев отличались наиболее строгим правилом жизни. Несколько паломничеств организовал в 1969–1970 гг. отец Андрэ Луф (Мон-де-Ка, Франция)[679]. В 1970 г. на Афон приехала группа бенедиктинцев, в составе которой, в частности, находились описавшие свою поездку отец Жан Грибомон (Клерво, Люксембург), известный патролог и библеист, и отец Жерар Маттэйсен, впоследствии настоятель аббатства в Эгмонте (Нидерланды)