Наконец, что также очень важно, «Путь» играл значительную роль в ознакомлении Русского Зарубежья с некоторыми западными идейными течениями того времени. Это обстоятельство играло большую роль, поскольку нельзя забывать, что эмигранты составляли замкнутую группу, изолированную от окружающего общества. Во-первых, они были слишком заняты преодолением трудностей повседневного существования. Во-вторых, многие выросли в тот период, когда Россия была отрезана от Запада, так как довоенные международные связи русской интеллигенции были прерваны политическими событиями. Более того, специалисты, сформировавшиеся в последнее десятилетие существования царского режима, были гораздо хуже образованны и провинциальны с точки зрения своего кругозора, нежели свободная интеллигенция и высокообразованные аристократы-дилетанты XIX в. Наконец, и в этом сказывалось их ненадежное и стесненное положение, эмигранты, сталкиваясь vis a vis со своими западными коллегами, чувствовали себя очень неуверенно, как младшие перед старшими. Естественно, эмигрантские издания, имевшие широкое хождение, заботились больше о распространении информации, касающейся повседневной жизни эмиграции, нежели об адекватном освещении событий интеллектуальной жизни Запада. «Путь» пытался заполнить этот пробел. Правда, это также носило весьма избирательный характер, поскольку внимание уделялось только тем процессам, которые так или иначе соответствовали религиозной и философской направленности журнала. Более того, делалось это, как правило, путем публикации обзоров книг. Сколь ни редкими были статьи, посвященные Западу, они информировали читателя об организационных изменениях в западных, прежде всего в англиканской, церквах. Книжные обзоры, однако, дают нам представление об основных интересах «Пути», о том, какого рода информацию он давал своим читателям. Всего «Путь» прорецензировал около 160 зарубежных изданий (включая работы, написанные русскими и изданные на иностранных языках) и только 75 русских. Мы можем легко выявить здесь просветительскую цель, которую преследовал журнал, публикуя обзоры и рецензии, убедиться в его экуменических пристрастиях, а также в высоком интеллектуальном уровне читателя, которому он был адресован. С этой особенностью журнала тесно смыкалась также традиция помещать регулярные и подробные отчеты о межконфессиональных контактах>25.
Если «Путь» был прежде всего религиозным и философским изданием, то «Новый град», другой журнал, посвященный духовно-религиозным проблемам, последовательно освещал социальные, экономические и политические проблемы. Потребность в издании, которое бы сосредоточило свое внимание на проблемах современности в их преломлении применительно к Русскому Зарубежью, а возможно, и на их воздействии на будущую Россию, стала особенно настоятельной после того, как Европа и Соединенные Штаты Америки оказались охваченными Великой депрессией, таившей в себе угрозу свободе и демократии. Инициатива создания нового журнала исходила от трех ведущих представителей эмигрантской интеллигенции, глубоко озабоченных проблемой возрождения православия и восстановления его роли в решении социальных и политических вопросов, проблем отдельной личности, волновавших и русских, и людей на Западе. Это были Г. П. Федотов, наиболее авторитетный и активный сотрудник (преподавал агиографию и русскую историю в Институте св. Сергия); И. И. Бунаков-Фондаминский, один из редакторов «Современных записок», бывший член боевой организации партии эсеров и активный организатор благотворительных и просветительских мероприятий и акций в эмиграции; Ф. А. Степун, ученый-обществовед и философ, преподаватель Технологического института в Дрездене. Все трое в прошлом были народниками и оставались приверженцами этого течения. И Федотов, и Степун эмигрировали позднее других идейных лидеров диаспоры и прибыли на Запад, воочию увидев те глубокие изменения, которые стали происходить в России под воздействием новой экономической политики. Поскольку Степун постоянно жил в Германии, он стал свидетелем событий, которые привели к падению Веймарской республики и захвату власти Гитлером. Средства для издания были собраны во многом благодаря содействию ИМКА, и первый номер журнала увидел свет в конце 1931 г. Он издавался вплоть до начала войны в 1939 г., хотя и не всегда регулярно — было выпущено только 14 номеров, причем иногда с годичным интервалом