Подобным образом и социализм, органически присущий христианству, получил благодаря деятелям русской эмигрантской церкви свое дальнейшее идейное и практическое развитие и сыграл значительную роль в том успехе, которым христианский социализм стал пользоваться в мире после окончания второй мировой войны. Наконец, он вовлек православно мыслящих мирян в процесс интеллектуального диалога с западным христианством. То обстоятельство, что русская церковь в изгнании выжила и сумела оказать влияние на культурную деятельность Русского Зарубежья, во многом объясняется помощью ИМКА и других англо-американских протестантских организаций.
Любой группе эмигрантов свойственно сохранять и поддерживать традиционную роль своей церкви. Однако модернизация общественной роли церкви и активизация ее идейной жизни, которые имели место в Русском Зарубежье, отнюдь не являются типичной чертой всякой эмиграции. Будущее покажет, найдут ли эти достижения применение на родине. Судя по некоторым признакам, это представляется вполне возможным. Если так произойдет, это может иметь глубокие последствия для развития русской культуры, а быть может, и русской общественной жизни. Это будет ценнейшим даром Русского Зарубежья новой России.
7.
ПАМЯТЬ О ПРОШЛОМ.
ИСТОРИЯ И ИСТОРИКИ В РУССКОМ ЗАРУБЕЖЬЕ
Мировая и гражданская войны, революция раскололи русское общество. Они не только драматическим образом изменили привычный ход общественной жизни, но и раскрыли такую бездну жестокости, зверства, страданий, лишений, леденящего душу ужаса, о существовании которых прежде и не догадывались. Какая бы идея или модель гармоничного, идиллического кооперативного общества ни владела многими умами накануне 1914 или 1917 г., она была разрушена поведением всех общественных классов. Правда, были примеры и героизма, и самопожертвования, и преданности и любви, но эти проявления высоких чувств были исключением в бурлящем море людских бедствий и страданий. Всадник из Апокалипсиса не пощадил ничего из того, чем жила образованная часть русского общества до 1914 г. После нескольких лет страшной войны у власти утвердился режим, который враждебно относился ко всему, что представлялось в прошлом святым и дорогим, который ни перед чем не останавливался, чтобы удержать власть над страной и ее населением. Большевики, казалось, сознательно насаждали все самое уродливое и достойное презрения и действовали бесцеремонно и жестоко.
Многим из тех, кто бежал за границу, старая Россия казалась потерянной навсегда. Казалось разрушенным все самое доброе и прекрасное, казались безвозвратно утраченными все обычаи и традиции. Эмигрантам казалось, что творится нечто низкое, страшное и бесчеловечное — разрушаются сама природа и душа русского народа. Каждый образованный человек в эмиграции, даже если он не задумывался над вопросами, как такое могло случиться, кто виноват и что делать, должен был создать новый, удовлетворяющий его образ прошлого России. Трудно выдержать жизнь в изгнании, если перед глазами стоят лишь картины смерти, разрухи и страшной диктатуры. Естественным в таких условиях было обращение к прошлому, поиск там таких тенденций, которые, казалось бы, обещали другой вариант развития событий. Эмигранты невольно вспоминали прошлое избирательно, отыскивая в истории России события, которые помогли бы им забыть недавние ужасы, утверждали вечные истинно русские ценности. А поскольку изгнанники были воспитаны в эпоху постромантического национализма, они отмечали в прошлом прежде всего те черты, которые всегда были характерны для русского народа, его культуры, объясняли его историческое развитие.